موسسه قرآنی ثامن الحجج وموسسه قرآن وعترت بقیه الله قزوین

موسسه قرآن وعترت بقیه الله اقدام به برگزاری کلاس همسرداری وتربیت صحیح فرزند
برای والدین  هم زمان با کلاس کودکان  نمود

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:44 | لینک  | 

دعای پرفیض ند چهارراه نادری خیابان عبید زاکان پایینتر از قنادی رضا روبروی مغازه هوشمندی جنب عطاری مهر گیاه برگزارمیگردد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:33 | لینک  | 

جلسه تحلیل قرائات وتعمیم نغمات استاد دباغها جمعه ها بعد دعای پرفیض ندبه برگزارمیگردد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:27 | لینک  | 

احیای شب اربعین ازساعت 11 شب تا اذان صبح برگزار میگرددبه آدرس شعبه مرکزی چهارراه نادری خیابان عبید زاکان پایینتر از قنادی رضا روبروی مغازه هوشمندی جنب عطاری مهر گیاه

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:23 | لینک  | 

محفل انس با قرآن کریم با حضورکلیه شعب موسسه قرآن وعترت بقیه الله درتاریخ 91/9/29ساعت 16 الی 18 بعدازظهربرگزارشداین محفل باتلاوت قرآن استاد دباغها شروع شد ودر ادامه باتلاوت قراء ودرانتها به نفرات برترجشنواره محرم جوایزی اهداء شد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:15 | لینک  | 

دوره ارتقاء مربیان آموزشی موسسه قرآن وعترت بقیه ا... از روزشنبه 91/10/2الی91/10/15برگزار میگردد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:7 | لینک  | 

مشاوره قرآنی استادسیاه پوش علاوه بر پنج شنبه ها ،سه شنبه ها هم ساعت 11 الی 13 برگزارمیگردد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:0 | لینک  | 

کلاس های قرائت سطح 3 و 4 استاد دباغها از این هفته برگزار می گردد . اولویت با ثبت نام های قبلی است

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 16:56 | لینک  | 

جلسات مشاوره تخصصی قرائت و نغمه شناسی با حضور قاریان مطرح استان قزوین هر هفته پنج شنبه از ساعت 8 الی 9:30 صبح برگزار می گردد . از شما قاریان محترم دعوت می شود با حضور خویش محفل ما را منور گردانید.

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 16:53 | لینک  | 

مکان مؤسسه قرآن و عترت بقیة ا... (ثامن الحجج علیه السلام )از مکان قبلی با آدرس بوعلی غربی بین چهارراه نادری و نظام وفا کوچه شهید تفریشی به آدرس چهارراه نادری خیابان عبید زاکان پایینتر از قنادی رضا روبروی مغازه هوشمندی جنب عطاری مهر گیاه تغییر یافته و به حمد ا... مکان جدید با امکانات بیشتر و فضای مناسب تر در دو طبقه شامل 7 کلاس و اتاق بازی و محوطه بازی حیاط می باشد و کلاس ها مجهز به کامپیوتر و تلوزیون و انواع وسایل کمک آموزشی است و با عنایات خاص حضرت ولی عصر ( عج) تلاش بر این بوده که محیطی بسیار مناسب با امکانات بسیار عالی در اختیار فعالیت های قرآنی و تربیت نسل جوان استان قرار گیرد .

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 16:49 | لینک  | 

آشنایی با مقامات موسیقی اعراب

آشنایی با دستگاه های موسیقی در عرب

 

در تلاوت قرآن از هفت مقام اصلی و گوشه های انها استفاده می شود که بصورت خلاصه در عبارت صنع بسحر گنجانیده شده اند.

- ص مخفف مقام صبا - ن نهاوند- ع عجم-  ب بیات-  س سه گاه-  ح حجاز و - ر مخفف مقام رست می باشند.

 

هر چند بعضی مقام چهار گاه را هم مقام مستقلی دانسته و در نتیجه به هشت مقام اصلی قائل گردیده اند.

در اینجا اشاره بسیار کوتاهی به این مقامات و بعضی فروعات آن خواهیم نمود.

مقام (Gamme) یک طرح کلّی و الگویی است برای آفرینش نغمات و ملودی ها. اگر با یک نگاه کلی بنگریم می توانیم مفاهیم مقام، نغمه، لحن، آواز، دستگاه، گام و موارد مشابه آن را در یک تعریف کلی بگنجانیم، اگر چه در تعریف اصطلاحات برخی از این مفاهیم با دیگری تفاوت دارد. تمایز و تشخص هر مقام نتیجه تغییر حالات و کیفیات یک نغمه و ملودی و تفاوت هر مقام با مقام دیگر نتیجه اختلاف در تغییر مسافت ها و فواصلی است که بین درجات صوتی هر مقام نسبت به مقام دیگر وجود دارد. در موسیقی مقامی ایران (و شرق) فاصله 1 دیوان (اکتاو) را به 8 گاه تقسیم می نمودند (از یگاه تا هشتگاه). بعد از حمله اعراب به ایران در صدر اسلام و همچنین در دوران سلطنت عثمانی، این فواصل و پرده ها به طور کامل به کشورهای عربی و اسلامی منتقل گردید و تاکنون نیز همان فواصل و پرده ها با نام های ایرانی در فرهنگ موسیقی این کشورها به چشم می خورد. البته این مطلب سبب انکار اصالت موسیقی عربی نخواهد شد. تردیدی نیست که وارثان امروز موسیقی عربی ضمن تأثیرپذیری از فرهنگ و تمدّن ایرانی و برخی تمدّن ها و جریان های فرهنگی دیگر در طول تاریخ، بر میراث کُهن خود نیز تکیه داشته اند؛ میراثی که بخشی از آن را باید در تمدّن های باستانی عربستان جنوبی و بخش دیگری از آن را در تمدّن کهن مصریان ـ که در عصر کنونی طلایه دار موسیقی مقامی عرب می باشند جستجو نمود.

در کتاب بهجت الروح آمده است: هر مقامی بر خلاف اهل ریاضی از پیغمبری صلوات الله علیه پیدا شده ... حضرت ابوالبشر آدم (ص) در مقام راست ربنا ظلمنا انفسنا ... می گفتی و حضرت موسی علیه السلام در وادی ایمن در مقام عشاق ناله و مناجات کردی ...

یاد این نکته هم خالی از لطف نیست که هر چند موسیقی مقامی عرب در رشد و بالندگی خود مرهون موسیقی ملّت های دیگر همچون ایرانیان بوده، اما امروز در میان موسیقی های جهان دارای هویتی کاملاً مستقل می باشد و در حال حاضر حتی از تحرّک و پویایی بیشتری نسبت به موسیقی مقامی ایران برخوردار است و به مرور جای خود را در میان موسیقی های جهانی باز نموده و صبغه بین المللی پیدا کرده است.

انتساب مقامات به پیامبران

در کتاب بهجت الروح آمده است: هر مقامی بر خلاف اهل ریاضی از پیغمبری صلوات الله علیه پیدا شده ... حضرت ابوالبشر آدم (ص) در مقام راست ربنا ظلمنا انفسنا ... می گفتی و حضرت موسی علیه السلام در وادی ایمن در مقام عشاق ناله و مناجات کردی و حضرت یوسف (ع) در قعر چاه و زندان به مقام عراق گریستی و ....

ـ تعریف مقام

در اصطلاح موسیقی به مجموعه ی اصواتی که بین یک نت و تکرار آن (جواب) با ترتیب معیّن قرار دارد مقام گفته می شود.

ـ تعریف نغمه

نغمه در لغت، عبارت از صدایی موسیقایی است که خالی از کلام و حرف باشد. در اصطلاح موسیقی نغمه در این معانی به کار رفته است: هر صدای موسیقایی (Sing)، ملودی (Melody)، در مقابل هارمونی (Harmony) [موسیقی چند صدایی]، مقام اصلی (Gamme)، مقام فرعی یا مشتقات یک مقام اصلی (گوشه) همچون نغمه شوری از مقام بیات، نغمه هزام از مقام سیکا و یا نغمه نکریز از مقام نهاوند.

ـ تعریف لحن

لحن در تلاوت قرآن، کیفیتی است که از استفاده صحیح و مطلوب مقامات و نغمات عربی برای ارایه آیات قرآن کریم بر اساس اصول و مبانی مربوط حاصل می آید.

 

مقامات اصلی و تعداد آن

 

1ـ مقام راست

2ـ مقام بیاتی

3ـ مقام صبا

4ـ مقام سیکاه (سه گاه)

5ـ مقام حجاز

6ـ مقام نهاوند

7ـ مقام عجم (ماهور ـ راست پنجگاه در موسیقی ایرانی و گام ماژور در موسیقی غرب)

8ـ مقام کُرد

9ـ مقام نوا

10ـ مقام جهارکاه (چهارگاه)

 

در موسیقی مقامی عرب تعداد مقامات اصلی و فرعی (گوشه ها) بالغ بر سیصد است.

ـ شناخت علمی مقامات عربی

 

مقام هایی که بر روی درجه DO (راست) قرار دارند:

 

1ـ مقام راست

2ـ مقام سوزناک

3ـ مقام حجازکار

4ـ مقام نهاوند

5ـ مقام نکریز

مقام هایی که بر روی درجه Re (دوکا) قرار دارند:

6ـ مقام بیاتی

7ـ مقام کرد

8ـ مقام حسینی

9ـ مقام شوری

10ـ مقام عشّاق مصری

11ـ مقام صبا

12ـ مقام صبا زمزم

13ـ مقام حجاز

14ـ مقام شاهناز

مقام هایی که بر روی درجه mi (سیکاه) قرار دارند:

15ـ مقام سیکاه

16ـ مقام هزام

مقام هایی که بر روی درجه Fa (جهارکاه) قرار دارند:

17ـ مقام جهارکاه

مقام هایی که بر روی درجه Si (قرار) استقرار یافته اند:

18ـ مقام عجم عُشِیران

19ـ مقام بستنکار

20ـ مقام عراق

در موسیقی مقامی ایران با نام ماهور و در موسیقی غرب به گام ماژور نامبردار است. دارای مقامات فرعی همچون عجم عشیران، چهارگاه، سوز دل آرا و شوق افزا می باشد. نغمه ای شاد و شادی آور امّا نه به طور مطلق. بسیار اتفاق می افتد که مقام صبا و عجم را با هم ترکیب می کنند که خود حاوی معانی بدیعی می شود.

ـ وجود ارتباط و تطابق مضامین آیات قرآنی با نغمات و مقامات گرچه به قول برخی از اساتید ما این امر کلیت ندارد و حالتی که قاری به مقام و نغمه می دهد، آن مقام را شاد و فرح زا و یا محزون و غمگنانه می کند، امّا رعایت تناسب و ارتباط میان مقام و موضوع آیه خودکاری هنری است. با شناخت حالت هر مقام و موضوعات آیات و تناسب آنها با یکدیگر و رعایت این تناسب، تلاوت قاری قرآن علاوه بر بیان لفظی، بیان تصویری پیدا می کند، این بیان یکی از مصادیق اعجاز لفظی قرآن است و تنها هنری که می تواند آن را به عرصه ظهور بیاورد، هنر قرائت است. تلاوتی که در آن، این تناسب رعایت نشود،

تلاوتی بی روح است و گاهی اوقات بی معنی. مثلاً اگر آیه شریفه «خذوه فغلوه ثم الجحیم صلّوه» که در مورد اهل عذاب است و انسان با قدری تأمّل و اندیشه در آیه، از فرط تأثّر و اندوه گریان خواهد شد، با نغمه ای شاد و فرح فزا و شوق افزا (همچون مقام نهاوند) خوانده شود، چنان بی معنی و ناسازگار است که قاری و مُستمع با فکر و صاحب ذوق را به درد می آورد.

1ـ مضامین متناسب با اجرای مقام راست

نشانه های عظمت پروردگار، هدایت تکوینی و تشریعی، آفرینش آسمان ها و زمین، بیان حقایق و معارف، نشانه های تجلّی انوار الهی در جهان، بیان و ابلاغ اسماء و صفات الهی، بیان ابلاغ نبوت و امامت، نشانه های الهی و ...

2ـ مضامین متناسب با اجرای مقام بیات

مقام بیات یکی از مقام های بسیار زیبا، حُزن انگیز و دارای لطافتی خاص است، در بیشتر مضامین کاربرد دارد همچون نزول عذاب الهی بر ناسپاسان و کافران، آیات منسوب به جهنم، لطافت و زیبایی اخلاق الهی و حُزن از عدم تزکیه نفس، عشق به لقاء الله، محبت و عشق به ایمان و حُزن از نبودن در زمره مؤمنین، عنایت حق تعالی نسبت به هدایت بندگانش، لطف و رحمت رسول اکرم، زیبایی و لطافت توحید، حُزن از عدم معرفت

3ـ مضامین متناسب با اجرای مقام صبا

توصیف جهنم، فرجام کار مجرمان در روز قیامت، خوف از حساب و کتاب و آلام محشر، حیاء از لقاء الله به جهت معصیت، غم و اندوه و ترس از عذاب، انذار و بیدار باش، خوف از عذاب الهی و ...

4ـ مضامین متناسب با اجرای مقام سه گاه

شادی اهل بهشت، شادی و سرور اهل ایمان، شادی از معرفت آیات ربّانی و ...

5ـ مضامین متناسب با اجرای مقام عجم

در موسیقی مقامی ایران با نام ماهور و در موسیقی غرب به گام ماژور نامبردار است. دارای مقامات فرعی همچون عجم عشیران، چهارگاه، سوز دل آرا و شوق افزا می باشد. نغمه ای شاد و شادی آور امّا نه به طور مطلق. بسیار اتفاق می افتد که مقام صبا و عجم را با هم ترکیب می کنند که خود حاوی معانی بدیعی می شود.

6ـ مضامین متناسب با اجرای مقام نهاوند

سرور از معرفت حق تعالی، لذت ایمان به نبوت و امامت خاصه، لذت و بهجت عبادت، لذت نعیم و پاداش اخروی، زیبایی و لطافت ایمان، امید و انتظار رحمت الهی، توصیف اهل بهشت، پیروزی، نصرت و سعادت مؤمنان و ...

7ـ مضامین متناسب با اجرای مقام کرد

این مقام از الحان بسیار حزین می باشد که در موسیقی مقامی عرب نیز از این مقام زیاد استفاده می شود. شباهت زیادی با مقام بیات دارد، به گونه ای که برخی آن را گوشه ای و مشتقی از مقام بیات می دانند.

8ـ مضامین متناسب با اجرای مقام حجاز

سرور و لذت رعایت اخلاق الهی، بشارت به اهل ایمان، عشق به حق تعالی در اثر معرفت او .

 

 

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:7 | لینک  | 

زمان اردوی شمال هفته آینده است
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 15:37 | لینک  | 

اردوی قم وجمکران موسسه با حضور قرآن پژوهان موسسه در تاریخ ۱۷/۶/۹۱  برگزار شد
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 15:35 | لینک  | 

جشنواره اول حفظ جزء سی ام قرآن کریم باحضور ۷۰۰ حافظین این جزء برگزار شد ونفرات برتر این جشنواره در جشنواره دوم اعلام میشوند
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 15:32 | لینک  | 

ثبت نام  اردوی قم جمکران  شروع شد

ثبت نام  اردوی شمال شروع شد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 19:14 | لینک  | 

ثبت نام کلا س ترجمه ومفاهیم  قرآن کریم شروع شد

ثبت نام کلا س صرف مقدماتی شروع شد

ثبت نام کلا س تفسیرموضوعی قرآن کریم شروع شد

ثبت نام کلا س حفظ ازجزء یک  قرآن کریم شروع شد

ثبت نام کلا س حفظ موضوعی قرآن کریم شروع شد

ثبت نام تربیت معلم  ترجمه ومفاهیم قرآن کریم شروع شد

ثبت نام تربیت معلم سازمان تبلیغات اسلامی آغاز شد

مهدکودک 4 ساعته از مهرماه شروع به کار میکند

 

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 19:11 | لینک  | 

جهت ثبت نام آزمون ارشاد مفاهیم 1 الی 6 وآزمون های حفظ به دفتر موسسه مراجعه کنید
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:36 | لینک  | 

جهت ثبت نام درآزمون کشوری 28 مهرماه حفظ جزء سی ام  به دفترموسسه مراجعه کنید
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:35 | لینک  | 

حافظین جزء سی ام  جهت ثبت نام در جشنواره می توانند به دفتر موسسه مراجعه کنند

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:34 | لینک  | 

به پنج نفر از نفرات برتر جشنواره جزء 30 جوایز ارزنده ای داده خواهد شد
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:32 | لینک  | 

همایش جزءسی ام قرآن کریم با حضور حدود 800نفر حافظین جزء سی ام قرآن کریم  موسسه قرآن وعترت بقیه الله قزوین دیروز برگزار شد هدف این همایش اعلام جشنواره های جزء سی ام قرآن کریم  در تاریح های 15/6/91 از سوره ناس تا سوره تین جشنواره دوم در تاریخ28/6/91 از سوره تین  تا سوره نبا  جشنواره سوم در تاریخ14/7/91کل جزء سی ام قرآن کریم مشخص شد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:28 | لینک  | 

محفل انس با قران کریم توسط موسسه قرآن وعترت بقیه الله قزوین (ثامن الحجج ع )برگزار شد

جلسه باقرائت قرآن آغازشد سپس باتلاوت اساتید مختلف قاریان برجسته استان ادامه یافت در اواسط جلسه مدیرمسئول موسسه سرکار خانم دباغها در رابطه با فعالیتهای موسسه  ووداع با  ماه مبارک رمضان سخنرانی کردند وادامه جلسه با مداحی دررابطه با وداع ماه مبارک رمضان ودرپایان جلسه با اهداء جوایز به ممتازین قرآنی موسسه خاتمه یافت

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:17 | لینک  | 

عزیزان سال نو مبارک

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 21:46 | لینک  | 

اردوی  درون  شهری کودکان پیش دبستانی درتاریخ ۱/۱۰/۹۰به سرزمین عجایب
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 18:15 | لینک  | 

ثبت نام طرخ تربیت معلم پیش دبستانی تمدید شد
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 18:10 | لینک  | 

مراسم شبی باقرآن  هرماه جهت بازآموزی مربیان شعب ازاین ماه درشعبه چهارصددستگاه برگزار میشود
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 18:5 | لینک  | 

ثبت نام طرح تخصصی صوت ولحن درموسسه قرآنی ثامن الحجج  آغاز گردید

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:48 | لینک  | 

ثبت نام طرح تربیت مربی بقیه الله در موسسه قرآنی ثامن الحجج آغاز گردید

طرح تربیت مربی بقیه الله  توسط گروه آموزش موسسه طراحی شده وان شاء الله طرحی موثر درجهت آموزش قرآن  کریم  درسطح استان است وموسسه به یاری خداوند در نظر دارد کادر آموزش خویش را از فارغ التحصیلان این دوره انتخاب نماید

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:42 | لینک  | 

برگزاری نمایشگاه محصولات فرهنگی به مناسبت محرم

 نمایشگاه محصولات فرهنگی  درشعبه مرکزی موسسه قرآنی ثامن الحجج علیه السلام  واقع درشعبه بوعلی کوچه شهیدتفریشی برگزار میباشد علاقه مندان فرصت دارند تاپایان ماه محرم از این نمایشگاه دیدن نمایند

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:14 | لینک  | 

با سلام واحترام به استحضار میرساند مؤسسه قرآنی ثامن الحجج ازسال87 فعالیت خود را زیرنظر سازمان تبلیغات اسلامی آغاز نموده و یکی ازمؤسسات فعال استان قزوین در برگزاری کلاسها وطرح های قرآنی میباشد وهمه روزه ازساعت 8 الی 20 بعدازظهرفعالیت میکند وتاکنون موفق به ارائه 5 طرح آموزشی در زمینه علوم قرآنی شده واین مؤسسه دارای 6 شعبه در استان قزوین  که 3 شعبه در شهرستان قزوین و 3 شعبه در اطراف قزوین می باشدکه هر یک از شعب بالغ بر 500 نفر جمعیت دارد که بسیاری از کلاس ها به صورت رایگان بر گزار می شود ، که متأسفانه ازنظرمالی امسال با مشکل شدید مواجه شده زیرا مؤسسه هر سال جهت اجاره و رهن مکانها اقدام به اخذ وام ازصندوق مهرامام رضا(ع) و صندوق حضرت ابوالفضل وابسته به دفتر امام جمعه  وجاهای دیگر کرده چون هرسال برای تمدید قرارداد باید مبلغ رهن بیشتر شودکه اکنون هرماه موظف به پرداخت اقساط  وام های اخذ شده میباشد که با توجه به درآمد پایین مؤسسه قرآنی وحق الزحمه دفترداران ومربیان واجاره بهای مکان های مورد نظر، مؤسسه با یک بحران شدید مالی مواجه شده  واین مؤسسه هیچ گونه چترحمایتی ندارد و این بنده حقیر به عنوان مدیرمؤسسه قرآنی ازسال 87 تمام سرمایه زندگی خود را نیز وقف این مؤسسه نموده و دیگرچیزی دردست وبال ندارم وگرنه در طبق اخلاص تقدیم می کردم .

و اکنون میبینم که مؤسسه توانسته جوانان زیادی را زیر چتر قرآن در دل خود جای دهد تا بتوانند مقدمات ظهور منجی عالم بشریت را فراهم آورند و واقعا حیف است اینچنین فعالیت های زیبا در زمینه قرآن بدون حمایت باشد .

لذا خواهشمند است با توجه  شرایط مؤسسه  به خاطر خدا ،قرآن وآقا امام زمان  در صورت امکان زمین  یا منزلی راجهت  ساخت مکان برای مؤسسه و وقف جهت فعالیت های قرآنی در اختیار مؤسسه قرار دهید     

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 13:41 | لینک  | 

بدین وسیله به اطلاع کلیه عزیزان می رساند این مؤسسه از بدو تأسیس ، همواره با عنایات و زحمات شما عزیزان و خیرین توانسته است به فعالیت های قرآنی خود ادامه دهد . در حال حاضر با چالش های مالی متعددی مواجه شده ، لذا از کلیه عزیزان و خیرین تقاضا می شود کمک های نقدی خود را به شماره حساب 3175716667 به نام مؤسسه قرآنی ثامن الحجج علیه السلام واریز فرمائید .           

      .قبلا از مساعدت های شما عزیزان سپاسگذاری می گردد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 13:13 | لینک  | 

دروه حفظ جدید موسسه آغاز شد
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 23:17 | لینک  | 

ثبت نام دوره پیش دبستانی در شعبه بوئین زهرا آغاز گردید
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 23:8 | لینک  | 

ثبت نام کلاسهای تدبر درقرآن آغاز گردید با حضور استاد صبوحی از قم به صورت کاملا رایگان
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 23:7 | لینک  | 

ثبت نام کلاسهای تابستانی آغاز گردید
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 23:4 | لینک  | 

با سلام  وضمن تشکر از بازدید وبلاگ این موسسه قرآنی  به اطلاع میرسانیم شعبه بوئین زهرا افتتاح گردیده واقع در استان قزوین شهرستان بوئین زهرا خیابان دهخدا خیابان مطهری روبروی خدمات پستی پلاک ۱۱۹ تلفن : ۰۲۸۲۴۲۲۲۰۱۳
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 23:2 | لینک  | 

آدرس جدید شعبه دوم موسسه ثامن الائمه:

قزوین،چهار راه نادری،خیابان بو علی،نرسیده به نظام وفا،کوچه شهید تفريشی
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:27 | لینک  | 

بحمدالله موسسه موفق با ارائه سه طرح موفق گردید

۱- تربیت مربی معراج

۲-حفظ سه ساله بنت المصطفی

۳-غنچه های رضوان

به زودی دستور العمل آن در وبلاگ ارائه می گردد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 21:50 | لینک  | 

 

مؤسسه قرآنی ثامن الائمه

    ما قرآن را همانند زبان مادری می آموزیم.

اگردر پی جایی هستید که قرآن را به صورت تخصصی بیاموزید. موسسه قرآنی ثامن الائمه

با مدیریت نفر اول مسابقات کشوری سرکار خانم زهرا دباغها (در رشته قرائت) یکی از اساتید برجسته          

و با تجربه قرآن این افتخار را دارد که با جمعی از اساتید مطرح کشوری و استانی به این فعالیت بپردازد.

با برگزاری کلا سهای قرآن در سطوح مقدماتی و پیشرفته در زمینه های:

 برگزاری کلاسهای تخصصی آموزش قرآن به زبان انگلیسی

 (آموزش همزمان قرآن وزبان انگلیسی ومکالمات انگلیسی توسط کادر متخصص ومجرب)

  برگزاری کارگاههای مشاوره و آموزش ((قرآن وخانواده ))                                                                  

(با بهره گیری از مشاورین و مدرسین برتر و مطرح حوزه و دانشگاه)  

برگزاری کلاسهای آموزشی تخصصی قرآن ویژه مقطع پیش دبستانی و ابتدایی و راهنمایی    

اجرای طرح جامعة القرآن محمّد حسین طباطبایی

کلاس های آیه ها و نقاشی ها (حفظ موضوعی قرآن کریم به روش اشاره از سن 3 سال به بالا )

( آموزش حروف الفبای عربی، آموزش روخوانی و روانخوانی با لحن عربی از سن 5 سال به بالا )

( حفظ ترتیبی قرآن کریم از سن 6 تا 10 سال ) با مدریت والده محترم محمد حسین طباطبایی

 برگزاری کلاسهای تربیت مربی معراج قرآن کریم

 برگزاری کلاسهای تربیت معلم سازمان تبلیغات اسلامی
 

کلاسهای تخصصی صوت و لحن و تجوید تکمیلی زیر نظر جامعه الکعبه استان قم

                  

                  ارائه مدرک معتبر ومورد قبول در سراسر کشور

گروه سنی  سه سال به بالا در سطوح مختلف

با مجوز رسمی از سازمان  تبلیغات اسلامی

 برگزاری همایش روان شناسی هفته ای یک بار جهت اصلاح مشکلات رفتاری و تربیتی کودکان و اصلاح

مشکلات خانوادگی باحضور کارشناس مشاوره            

زمان مراجعه : همه روزه از14 الی20 بعدازظهر  •

آدرس: قزوین جانبازان ، چهارصد دستگاه ، مدرسه راهنمایی سعادت

شماره تماس ثابت : 3689700

تلفن همراه : 09127892092 -  09194810897 09365152512

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 13:4 | لینک  | 

موسسه قرآنی ثامن ا لا ئمه (ع)

اولین مؤسسه تخصصی قرآن کریم دراستان قزوین

کلاس های تربیت مربی معراج قرآن کریم

نهج البلاغه؛  حفظ تخصصی آموزش عربی ویژه تمام سنین

صوت ولحن ؛ تجوید؛ مفاهیم؛ تفسیر؛ روخوانی ؛ روانخوانی

مداحی و آموزش هم زمان قرآن به زبان انگلیسی و مهد قرآن کریم

با ارائه مدرک معتبر

همه روزه از ساعت ۸الی20 بعدازظهر(طبقه سوم)

                                     (بامدیریت زهرادبّاغها (نفراول مسابقات کشوری 

09127892092-3327899 : تلفن  

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:52 | لینک  | 

ابا صالح آبروی دوعالم                         خیالت کی می رود زخیالم

                                 جمالت جلوه الله

نگاهم کن من فدای نگاهت                 صدایم کن من فدای صدایت

حلالم کن ای چکیده رحمت                 سلاله عصمت تک سوار غریب

توراجان قامت خم زهرا                      توراجان اشک چون یم مولا

                              مرانی از درت ما را

ابا صالح ای امام غریبم                      تمامی هستم توهستی طبیبم

                              جمالت جلوه الله

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:4 | لینک  | 

مجرورات

اسم در دو جا مجرور مي شود :

1 - بعد از حرف جر    

2- اگر مضاف اليه باشد .

 

حروف جر

 اقسام حروف جر:3 قسمند

1- حروف جر مشترک بين اسم ظاهر و ضمير مثل : مِن ( از)  ، الي ( به سوي )، عن (از)،  علي (بر) ،  في

(در) ، لِِ( براي) ، بِِ( به کمک ) ، عدا( جز) خلا( جز) ،؛ حاشا( جز)

2- حروف جرمختص اسم ظاهر مثل : رُبَ (چه بسا)  مُذ و مُنذُ(از) ، حتي (تا)، کَ(مثل ) ، و (قسم به ) تَ (

قسم به) ، کي ( براي اينکه )

3- حروف جر مختص به ضمير: ( لولا )

 

 متعلق حروف جر:يا فعل است يا شبه فعل

موارد واجب الحذف بودن متعلق جارو جرور

1- متعلق دلالت بر وجود مطلق کند نه بر صفت. التاجر في المکتبه   ( التاجرُ موجودٌ في المکتبه )

2- اسم مجرور به قسم : والله لاضحي به خدا قسم هرچيزگرانبهايي را در راه تو قرباني مي کنم  يا ضرب المثل يا شبه ضرب المثل باشد

مثل : بالرفاء والبنين يعني تعيشان بالرفاء والبنين

 

حروفي که احتياج به متعلق ندارند

1- حرف جر زائد مثل : ما جاء من احد

2- حروف جر شبه زائد : رَبُ لولا لعلٌ

3- کاف تشبيه

 

شباهت حرف جر و ظرف

   تعلق داشتن به فعل يا شبه فعل

 

 اضافه

اضافه يعني نسبت دادن يک اسم به اسم ديگر مثل غلامُ زيدٍ


انواع اضافه :1. اضافه معنويه 2. اضافه لفظيه

حکم مضاف : «ال» و تنوين و نون جمع و نون مثني و نون ملحقات به جمع و ملحقات مثني نمي پذيرد

اعراب مضاف : با توجه به نقش آن در جمله مي باشد

اعراب مضاف اليه: در همه حالتها مجرور است

 

1- اضافه معنويه : نسبت يک اسم به اسم ديگر به شرط تقدير معناي حرف جرّ مثل غلامُ زيدٍ يعني غلامُ لزيدٍ

 

2- اضافه لفظيه : اضافه صفت(اسم فاعل، اسم مفعول و..) به معمول خود مثل سارق  البيت

 

فرق اضافه معنويه و اضافه لفظيه

1.اضافه معنوي کسب تعريف و تخصيص مي کند ولي اضافه لفظي کسب تخفيف مي کند

2. اضافه معنوي : حروف جرّ «مِن،في،لام»در تقدير است برخلاف اضافه لفظي

 

اضافه معنويه از نظر کسب تعريف و تخصيص :

نکره+معرفه                   افاده تعريف:بيت الجارِ

نکره +نکره                    افاده تخصيص بيت جارٍ

به اضافه معنويه اضافه محصنه مي گويند زيرا خالي از نيت انفصال است يعني به بيت جارٍ نمي توانيم بگوييم بيتٌ جارٌ

به اضافه لفظي غير محصنه هم مي گويند. زيرا به تقدير انفصال است هذا ضاربٌ زيدٍٍ مي توان گفت هذا ضاربٌ زيداً هر چند که معناي هر دو جمله يکي است  

 

 

انواع حروف جر در تقدير

1. منِ: وقتي مضاف اليه بيانگر جنس مضاف باشد مثل خاتم الذّهبٍ:خاتم من ذهبٍ

2. في: وقتي که مضاف اليه ظرف مضاف باشد مثل صلاة العصر: صلاة في العصر

3. لِ:مضاف اليه مالک مضاف باشدمثل کتابُ اخيک.يعني کتاب لأخيک

 

 اسمهاي دائم الاضافه: اسمهاي هستند که هرگز از اضافه جدا نمي شوند زيرا به تنهايي معنايشان

ناقص است اين اسمها عبارتند از:

کلّ ، بعض،مثل،شبه، غير، سيوي، کل(هر دو)،کلتا(هر دو)نحو(مثل)قُباله(در قبال)،حذاءَ و أزاء و تجاه و تلقاء (در

برابر، در إزاي)سجان(پاک و منزه دانستن)معاذ(پناه بردن),مع(با)،سائر(بقيه)، لعمر(قسم به جان...)، ذو و ذات

و أولو(جمع ذو)، اولات(جمع ذات)(داراي، صاحب)، بين، لدي(نزد)،لدن(نزد)عند(نزد)وحد(به تنهايي)،وسط، اول،

عل(بالا)،جهات ششگانه(فوق،تحت،امام،خلف، وراء، يمين، سيار )، دون(در برابر)، قبل ، بعد، أي(کدام،هرکدام)،

حسب(کافي است، بس است)،جميع(همه). هر اسمي بعد از اين اسمهاي دائم الاضافه واقع شود

مجرور خواهد بود

 

جايز بودن حذف مضاف اليه

(جايز بودن اضافه تقديري)

کلّ، بعض، جميع، مع، اُي.مثل:

کلّ حي يعني کلّ انسانٍ حي

 

 

اعراب جهات ششگانه و هر اسمي که مثل آنها باشد مثل دون،قبل،بعد

1. جايز است با تنوين به کار رود(چون حکم نکره معرب را دارد)

کنت قبلاً مجتهداً

2. مبني بر ضم

مات الوزير من قبلُ

3. معرب ولي بدون تنوين مثل.وقتي که مضاف اليه آنها ذکر شود

مات الوزير من قبلِ

 

حکم«حسب»و «غير»چيست:

 حسب در هنگام قطع از اضافه:  مبني بر ضم

غير، چون در هنگام قطع از اضافه بعد از ليس و لا مي آيد: بهتر است مبني بر ضم باشد

البته به ندرت تنوين نصب يا رفع مي پذيرد

 

اسمهاي مبهم مثل: مثل،غير، سوي و شبه

افاده ي تعريف نمي کنند

صفت براي نکره هستند

 

کلمه

معنا

شرايط اضافه

ذو

صاحب

اسم جنس ظاهر که صفت نباشد خواه نکره باشد يامعرفه

 

نکته: کلمه ذات نيز مثل ذو مي باشد

حکم لَدُن:مجرور به اضافه مي باشد بجز غدوة که آنرا بنا بر تميز بودن منصوب گرفته اند و اسم پس از آن هم

بنابر تبعيت از غدوة منصوب و هم بنابر محل مجرور مي باشد مثل لدن عدوةً و عشيةً يا عشيةٍ

 

 2.اسمهاي مضاف به جمله :

 اگر ظروف + جمله خبريه شوند : جمله تاويل به مصدر رفته و مضاف اليه مي باشد

جمله خبريه تاويل به مصدر مي شود زيرا اضافه مفرد به مفرد و در حکم آن مي باشد

 

حکم ظروف غير متصرف

تأويل به ظروف متصرف

مثل 1. حيث به مکان

2. اذ به حي

 

حکم اضافه شدن

 حيث

هم به جمله فعليه و هم اسميه غالباً فعليه

  اذ

هم به جمله فعليه و هم اسميه غالباً به ماضي و گاهي مضارع

  لما

اختصاص به جمله فعليه ولي فقط با ماضي

  اذا

اختصاص به جمله فعليه ولي معناي مستقبل دارد هر چند با فعل ماضي بيايد

 

ظروفي که به معناي ماضي است مثل : اذ  و ظروفي که به معناي مستقبل هستند مثل اذا محسوب
 مي شوند 

اضافه مذ و منذ

گاهي به جمله مثل : ما رايته مذ رَحَلَ

گاهي به مفرد مثل : ما رايتهُ مذيومين.

ظروف زماني مبهم متصرف مي توانند به جمله اضافه شوند  : مثل

اقدَمَت حينَ الحبيشُ منهزم . يعني جئت يوم مجي ء زيدٍ

حکم ظروف زمان محدود ( مثل اسبوع ، شهر ، عام ) به جمله

1- برخي مي گويند محال است اضافه شود

2- برخي مي گويند جايز است چون در سماع آمده است .

 

نکته :

 ظروفي که به جمله اضافه مي شوند بنا بر اصل معرب بودنشان معرب هستند و بنا بر مضاف به جمله (مبني)

مبني نيز هستند . در صورت مبني بودن مبني بر فتح هستند تا بين حرکت اعرابي و حرکت بنايي تناسب بر قرار

شود .

علت مبني يا معرب بودن ظروف مضاف اليه به جمله :

1- نگاه کردن به کل جمله که آنرا بطور مطلق مبني مي گيرند .

2- نگاه کردن به فعل جمله ( چه در اول جمله فعل بيايد چه در وسط جمله ) فعل اگر مبني بود ظرف مبني و

اگر معرب بود ظرف معرب گرفته مي شود .

 

منظور از ظرف زمان

هم مفعول فيه هم در ظرفهايي که بنابر ظرف بودن منصوبند و هم در اسم زمانهاي ديگر

مثل : هذا يومُ ينفَعَ الصادِقين

 

 شرط جمله اي که ظرف به آن اضافه مي شود : نداشتن ضميري که به ظرف برگردد .

 نکته :

1- اگر بعد از ظرف نفي بيايد در اينجا ظرف مضاف به جمله به همان حکم و اعراب خود باقي مي ماند .

2- اگر بعد از ظرف لاي نفي جنس بيايد اسم بعد از لا : الف ) اسم لاي نفي جنس و مبني بر فتح    ب) القاي

لا يا عمل شبيه به ليس و مرفوع  ج ) مجرور شود به خاطر اينکه لاي معترضه بين مضاف و مضاف اليه آمده

است .

 3- اضافه لفظيه :

هر گاه مضاف صفت باشد( مشتق ) و مضاف اليه معمول آن صفت باشد اضافه لفظي است .  عبارتنداز

1- اسم فاعل به مفعول خود : جاءَ سارِقُ البيت ( صيغه هاي مبالغه هم همينطور است )

2- اسم مفعول به نايب فاعل باسد : هذامسروقُ البَيت

3- صفت مشبه به فاعل باشد : انتَ کريمُ الاصل

 نکته :

1- دواسم هم معنا نمي تواند اضافه شود ولي جمله اي مثل صلاةٍُالاولي را اگر بتوانيم : صلوة الساعةّ الاولي

تأويل مي کنيم اضافه مي شود

2- اگر اسم اول عام و اسم دوم خاص باشد اضافه بيانيه است مثل : مدينةُ مصرَ

3- اضافه صفت به موصوف زياد رخ مي دهد نظير اضافه چيزي به جنس خود است مثل : کِرامُ الناس.

 

شرط حذف مضاف اليه : عطف اسمي به مضاف که مضاف اليه مشابه داشته باشد البته اگر مضاف اليه دوم

حذف شود و به جاي آن ضمير بيايد بهتر است

شرط اسم فاعل و اسم مفعول در اضافه لفظيه : بايد به معناي حال يا آينده باشد در غير اينصورت اضافه غير

لفظيه ميشود  .

 

  نکته :

"ال" برسر مضاف محال است وارد شود مگر در اضافه لفظيه به شرط :

 1- مضاف اليه داراي "ال" باشد

 2- اسمي که مضاف اليه به آن اضافه شده داراي ال باشد ( انتَ المُکَرمُ غلامُ الأمير )

 3- مضاف به شکل مثني يا جمع مذکر سالم باشد .

 

 مبادي العربيه ج 4 بخش نحو

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 1:56 | لینک  | 

1ـ اسمهای اشاره در حالت رفع

  فاصله

نزدیک

متوسط

دور

       جنس          عدد

مذكّر

مؤنّث

مذكّر

مؤنّث

مذكّر

مؤنّث

مفرد

هَذا

هَذِهِ

ذَاكَ

تِیكَ

ذَلِكَ

تِلكَ

مثّنی

هَذَانِ

هَاتانِ

ذَانِكَ

تَانِكَ

ذانِّكَ

تانِّكَ

جمع

هَؤُلاءِ

هَؤُلاءِ

أولَئِكَ

أولَئِكَ

أولالِكَ

أولالِكَ

مكانی

هُنا، هَهُنا (ها هُنا)

هُناكَ

هُنالِكَ، ثَمَّ، ثَمَّةَ

 

2ـ اسمهای اشاره در حالت نصب و جر

فاصله

نزدیک

متوسط

دور

      جنس عدد

مذكّر

مؤنّث

مذكّر

مؤنّث

مذكّر

مؤنّث

مفرد

هَذَا

هَذِهِ

ذَاكَ

تِیكَ

ذَلِكَ

تِلْكَ

مثنی

هَذَیْنِ

هاتَیْنِ

ذَیْنِكَ

تَیْنِكَ

ذَیْنِّكَ

تَیْنِّكَ

جمع

هَؤُلاءِ

هَؤُلاءِ

أُولَئِكَ

أُولَئِكَ

أولالِكَ

أولالِكَ

مكانی

هُنَا، هَهُنا (ها هُنا)

هُنَاكَ

هُنَالِكَ، ثَمَّ، ثَمَّةَ

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 1:54 | لینک  | 

با سلام وکسب اجازه ازحضورحضرت ولی عصر ازهمه عزیزان التماس دعا دارم برایم دعاکنید
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 1:16 | لینک  | 

               مؤسسه قرآنی ثامن الأئمه

طرح حفظ تخصصی بنت المصطفی

ترم ها

کارگاه  حفظ ومباحثه

کارگاه ترجمه ومفاهیم

کارگاه تفسیر

کارگاه تدبرواخلاق

کارگاه تجوید وآموزش هفت دستگاه

اول

یک جزء ونیم

ترجمه یک جزء ونیم ومفاهیم 1

تفسیر یک جزء ونیم

نهج البلاغه

کارگاه آموزش تجوید( حلیه 1)

دوم

سه جزء

ترجمه سه جزء ومفاهیم2

تفسیر سه جزء

نهج البلاغه

کارگاه آموزش صوت ولحن( 3 دستگاه)

سوم

چهارجزءونیم

ترجمه چهارجزءونیم ومفاهیم 3

تفسیر چهارجزءونیم

نهج البلاغه

کارگاه آموزش تجوید (حلیه 2)

چهارم

چهارجزءونیم

ترجمه شش جزء ومفاهیم4

تفسیر چهارجزءونیم

نهج البلاغه

کارگاه آموزش صوت ولحن( 4 دستگاه)

پنجم

هشت جزءونیم

ترجمه هشت جزءونیم ومفاهیم5

تفسیر هشت جزءونیم

صحیفه سجادیه

---------------------------------

ششم

هشت جزءونیم

ترجمه یازده جزء ومفاهیم 6

تفسیر هشت جزءونیم

صحیفه سجادیه

---------------------------------

هفتم

هشت جزءونیم

ترجمه سیزده جزء ونیم ومفاهیم7

تفسیر هشت جزءونیم

صحیفه سجادیه

---------------------------------

هشتم

شانزده جزء

ترجمه شانزده جزء ومفاهیم 8

تفسیر شانزده جزء

صحیفه سجادیه

---------------------------------

نهم

هجده جزء ونیم

ترجمه هجده جزء ونیم

تفسیر هجده جزء ونیم

کشف الآیات

---------------------------------

دهم

بیست ویک جزء

ترجمه بیست ویک جزء

تفسیر بیست ویک جزء

کشف الآیات

---------------------------------

یازدهم

بیست و سه جزء ونیم

ترجمه بیست و سه جزء ونیم

تفسیر بیست و سه جزء ونیم

کشف الآیات

---------------------------------

دوازدهم

بیست وشش جزء

ترجمه بیست وشش جزء

تفسیر بیست وشش جزء

کشف الآیات

---------------------------------

سیزدهم

بیست وهشت جزء ونیم

ترجمه بیست وهشت جزء ونیم

تفسیر بیست وهشت جزء ونیم

کشف الآیات

---------------------------------

چهاردهم

سی جزء

ترجمه سی جزء

تفسیر سی جزء

کشف الآیات

---------------------------------

 

 

 

 

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:7 | لینک  | 

مؤسسه قرآنی ثامن الأئمه

دروس آموزشی طرح تربیت مربی زبان آموزی قرآن (بشارت)

ترم

درس

درس      

درس

درس

درس

درس

جمع ساعات آموزشی

اول

مفاهیم 1و2

روخوانی وروانخوانی

کاراه آموزش روخوانی

احکام عمومی1 احکام تقلیدوطهارت

قصص قرآن کریم1 (ازحضرت آدم تاحضرت ابراهیم)

ویژگیهای معلم خوب1

124 ساعت آموزشی

دوم

مفاهیم 3و4

فصیح خوانی

کاراه آموزش روانخرانی

احکام عمومی2

احکام نماز

قصص قرآن کریم2(ازحضرت اسماعیل تاآخرحضرت شعیب)

ویژگیهای معلم خوب2

124 ساعت آموزشی

سوم

تفسیرجزء یکم قرآن کریم

طرح بشارت جزء1(کتب ترجمان وحی/مبین/آموزش زبان)

کارگاه آموزش کارورزی مخارج حروف

احکام عمومی3

احکام روزه.خمس وزکات

قصص قرآن کریم3(ازحضرت موسی تاآخرحضرت عزیز)

ویژگیهای معلم خوب3

124 ساعت آموزشی

چهارم

مفاهیم 5ونسیم حیات 30

طرح بشارت جزء30

(ترجمان وحی/مبین/آموزش زبان

اصول زیباخوانی(حلیه1)صفات حروف

احکام عمومی 4 (احکام حج, قرض وخوردنی ها, نذروعهدوقسم خوردن, وصیت, امر به معروف)

قصص قرآن کریم4از نبرد حق باطل تا آخر فیل سواران

ویژگیهای معلم خوب 4

132ساعت آموزشی

پنجم

مفاهیم 6

طرح بشارت جزء2و3و4

اصول زیباخوانی(حلیه1)احکام حروف

اصول دین 1

ازصفحه1الی65

قصص قرآن کریم5 ازداستان بلال تا آخر منافقین

ویژگیهای معلم خوب 5

132ساعت آموزشی

ششم

مفاهیم 7

طرح بشارت جزء5و6و7

کارگاه آموزش عملی تجوید

اصول دین 2

ازصفحه66الی آخر

قصص قرآن کریم6فتح مکه تا آخر تبلیغات عملی

ویژگیهای معلم خوب 6

116ساعت آموزشی

هفتم

مفاهیم 8

طرح بشارت جزء8و9و10

صرف ونحو 1

احکام خانواده1

تاریخ چهارده معصوم 1

146ساعت آموزشی

هشتم

ترتیل 1 آموزش هفت دستگاه ترتیل

طرح بشارت جزء11و12و13

صرف ونحو2

احکام خانواده2

تاریخ چهارده معصوم 2

136 ساعت آموزشی

نهم

ترتیل 2 کارگاه آموزشی هفت دستگاه ترتیل

طرح بشارت جزء14و15و16و17

تجوید تکمیلی1

آشنایی با نهج البلاغه 1

تاریخ چهارده معصوم 3

148 ساعت آموزشی

دهم

صوت لحن 1 آموزش دستگاه بیات وصبا

طرح بشارت جزء18و19و20و21

تجوید تکمیلی 2

آشنایی با نهج البلاغه 2

تاریخ چهارده معصوم 4

148 ساعت آموزشی

یازدهم

صوت لحن2  آموزش دستگاه حجاز عجم سگاه

طرح بشارت جزء22و23و24و25

تجوید تکمیلی 3

آشنایی با نهج البلاغه 3

تاریخ چهارده معصوم 5

148 ساعت آموزشی

دوازدهم

صوت لحن 3آموزش دستگاه رستو نهاوند.چهارگاه

طرح بشارت جزء26و27و28و29

تجوید تکمیلی 4

آشنایی با صحیفه سجادیه

تاریخ چهارده معصوم 6

148 ساعت آموزشی

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:2 | لینک  | 

                                          باسمه تعالی

زندگینامه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

فاطمه (علیها السلام) در نزد مسلمانان برترین و والامقام ترین بانوی جهان در تمام

قرون و اعصار می‌باشد. این عقیده بر گرفته از مضامین احادیث نبوی است. این

طایفه از احادیث، اگر چه از لحاظ لفظی دارای تفاوت هستند، اما دارای مضمونی

واحد می‌باشند. در یکی از این گفتارها (که البته مورد اتفاق مسلمانان، اعم از

شیعه و سنی است)، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند:

"فاطمه سرور زنان جهانیان است". اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت

مریم برگزیده زنان جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و

عفت و پاکدامنی مثال‌زدنی می‌باشد و از زنان برتر جهان معرفی گشته است، اما

او برگزیده‌ی زنان عصر خویش بوده است. ولی علو مقام حضرت زهرا (علیها

السلام) تنها محدود به عصر حیات آن بزرگوار نمی‌باشد و در تمامی اعصار جریان

دارد. لذا است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در کلامی دیگر صراحتاً

فاطمه (علیها السلام) را سرور زنان اولین و آخرین ذکر می‌نمایند. اما نکته‌ای دیگر

نیز در این دو حدیث نبوی و احادیث مشابه دریافت می‌شود و آن اینست که اگر

فاطمه (علیها السلام) برترین بانوی جهانیان است و در بین زنان از هر جهت،

کسی دارای مقامی والاتر از او نیست، پس شناخت سراسر زندگانی و تمامی

لحظات حیات او، از ارزش فوق العاده برخوردار می‌باشد. چرا که آدمی با دقت و

تأمل در آن می‌تواند به عالیترین رتبه‌های روحانی نائل گردد. از سوی دیگر با

مراجعه به قرآن کریم درمی‌یابیم که آیات متعددی در بیان شأن و مقام حضرتش

نازل گردیده است که از آن جمله می‌توان به آیه‌ی تطهیر، آیه مباهله، آیات آغازین

سوره دهر، سوره کوثر، آیه اعطای حق ذی القربی و... اشاره نمود که خود

تأکیدی بر مقام عمیق آن حضرت در نزد خداوند است. این آیات با تکیه بر توفیق

الهی، در مقالات دیگر مورد بررسی قرار خواهد گرفت. ما در این قسمت به طور

مختصر و با رعایت اختصار، به مطالعه شخصیت و زندگانی آن بزرگوار خواهیم

پرداخت.

 

نام، القاب، کنیه‌ها

 نام مبارک آن حضرت، فاطمه (علیها السلام) است و از برای ایشان القاب و صفات متعددی همچون زهرا، صدیقه، طاهره، مبارکه، بتول، راضیه، مرضیه، نیز ذکر شده است.

فاطمه، در لغت به معنی بریده شده و جدا شده می‌باشد و علت این نامگذاری بر طبق احادیث نبوی، آنست که: پیروان فاطمه (علیها السلام) به سبب او از آتش دوزخ بریده، جدا شده و برکنارند.

زهرا به معنای درخشنده است و از امام ششم، امام صادق (علیه السلام) روایت شده است که: "چون دخت پیامبر در محرابش می‌ایستاد (مشغول عبادت می‌شد)، نورش برای اهل آسمان می‌درخشید؛ همانطور که نور ستارگان برای اهل زمین می‌درخشد."

صدّیقه به معنی کسی است که به جز راستی چیزی از او صادر نمی شود. طاهره به معنای پاک و پاکیزه، مبارکه به معنای با خیر و برکت، بتول به معنای بریده و دور از ناپاکی، راضیه به معنای راضی به قضا و قدر الهی و مرضیه یعنی مورد رضایت الهی.(1)

کنیه‌های فاطمه (علیها السلام) نیز عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ابیها و...

ام ابیها به معنای مادر پدر می‌باشد و رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دخترش را با این وصف می‌ستود؛ این امر حکایت از آن دارد که فاطمه (علیها السلام) بسان مادری برای رسول خدا بوده است. تاریخ نیز گواه خوبی بر این معناست؛ چه هنگامی که فاطمه در خانه پدر حضور داشت و پس از وفات خدیجه (سلام الله علیها) غمخوار پدر و مایه پشت گرمی و آرامش رسول خدا بود و در این راه از هیچ اقدامی مضایقه نمی‌نمود، چه در جنگها که فاطمه بر جراحات پدر مرهم می‌گذاشت و چه در تمامی مواقف دیگر حیات رسول خدا.

 

مادر و پدر

همانگونه که می‌دانیم، نام پدر فاطمه (علیها السلام) محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم) است که او رسول گرامی اسلام، خاتم پیامبران الهی و برترین مخلوق خداوند می‌باشد. مادر حضرتش خدیجه دختر خویلد، از زنان بزرگ و شریف قریش بوده است. او نخستین بانویی است که به اسلام گرویده است و پس از پذیرش اسلام، تمامی ثروت و دارایی خود را در خدمت به اسلام و مسلمانان مصرف نمود. خدیجه در دوران جاهلیت و دوران پیش از ظهور اسلام نیز به پاکدامنی مشهور بود؛ تا جایی که از او به طاهره (پاکیزه) یاد می‌شد و او را بزرگ زنان قریش می‌نامیدند.

 

ولادت

 فاطمه (علیها السلام) در سال پنجم پس از بعثت(2) و در روز 20 جمادی الثانی در مکه به دنیا آمد. چون به دنیا پانهاد، به قدرت الهی لب به سخن گشود و گفت: "شهادت می‌دهم که جز خدا، الهی نیست و پدرم رسول خدا و آقای پیامبران است و شوهرم سرور اوصیاء و فرزندانم (دو فرزندم) سرور نوادگان می‌باشند." اکثر مفسران شیعی و عده‌ای از مفسران بزرگ اهل تسنن نظیر فخر رازی، آیه آغازین سوره کوثر را به فاطمه (علیها السلام) تطبیق نموده‌اند و او را خیر کثیر و باعث بقا و گسترش نسل و ذریه پیامبر اکرم ذکر نموده‌اند. شایان ذکر است که آیه انتهایی این سوره نیز قرینه خوبی براین مدعاست که در آن خداوند به پیامبر خطاب می‌کند و می‌فرماید همانا دشمن تو ابتر و بدون نسل است.

 

مکارم اخلاق

 سراسر زندگانی صدیقه طاهره (علیها السلام)، مملو از مکارم اخلاق و رفتارهای نمونه و انسانی است. ما در این مجال جهت رعایت اختصار تنها به سه مورد اشاره می‌نماییم. اما دوباره تأکید می‌کنیم که این موارد، تنها بخش کوچکی از مکارم اخلاقی آن حضرت است.

1-   از جابر بن عبدالله انصاری، صحابی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) منقول است که: مردی از اعراب مهاجر که فردی فقیر مستمند بود، پس از نماز عصر از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) طلب کمک و مساعدت نمود. حضرت فرمود که من چیزی ندارم. سپس او را به خانه فاطمه (سلام الله علیها) که در کنار مسجد و در نزدیکی خانه رسول خدا قرار داشت، راهنمایی نمودند. آن شخص به همراه بلال (صحابی و مؤذن رسول خدا) به در خانه حضرت فاطمه (علیها السلام) آمد و بر اهل بیت رسول خدا سلام گفت و سپس عرض حال نمود. حضرت فاطمه (علیها السلام) با وجود اینکه سه روز بود خود و پدر و همسرش در نهایت گرسنگی به سر می‌بردند، چون از حال فقیر آگاه شد، گردن‌بندی را که فرزند حمزه، دختر عموی حضرت به ایشان هدیه داده بود و در نزد آن بزرگوار یادگاری ارزشمند محسوب می‌شد، از گردن باز نمود و به اعرابی فرمود: این را بگیر و بفروش؛ امید است که خداوند بهتر از آن را نصیب تو نماید. اعرابی گردن‌بند را گرفت و به نزد پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بازگشت و شرح حال را گفت. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از شنیدن ماجرا، متأثر گشت و اشک از چشمان مبارکش فرو ریخت و به حال اعرابی دعا فرمود. عمار یاسر (از اصحاب پیامبر) برخاست و اجازه گرفت و در برابر اعطای غذا، لباس، مرکب و هزینه سفر به اعرابی، آن گردن‌بند را از او خریداری نمود. پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) از اعرابی پرسید: آیا راضی شدی؟ او در مقابل، اظهار شرمندگی و تشکر نمود. عمار گردن‌بند را در پارچه ای یمانی پیچیده و آنرا معطر نمود و به همراه غلامش به پیامبر هدیه داد. غلام به نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و جریان را باز گفت. حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) غلام و گردن‌بند را به فاطمه (علیها السلام) بخشید. غلام به خانه‌ی صدیقه اطهر آمد. زهرا (علیها السلام)، گردن‌بند را گرفت و غلام را در راه خدا آزاد نمود.

گویند غلام در این هنگام تبسم نمود. هنگامی که علت را جویا شدند، گفت: چه گردن‌بند با برکتی بود، گرسنه‌ای را سیر کرد و برهنه‌ای را پوشانید، پیاده‌ای را صاحب مرکب و فقیری را بی‌نیاز کرد و غلامی را آزاد نمود و سرانجام به نزد صاحب خویش بازگشت.

2-   رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در شب زفاف پیراهن نویی را برای دختر خویش تهیه نمود. فاطمه (علیها السلام) پیراهن وصله‌داری نیز داشت. سائلی بر در خانه حاضر شد و گفت: من از خاندان نبوت پیراهن کهنه می‌خواهم. حضرت زهرا (علیها السلام) خواست پیراهن وصله‌دار را مطابق خواست سائل به او بدهد که به یاد آیه شریفه "هرگز به نیکی دست نمی‌یابید مگر آنکه از آنچه دوست دارید انفاق نمایید"، افتاد. در این هنگام فاطمه (علیها السلام) پیراهن نو را در راه خدا انفاق نمود.

3-   امام حسن مجتبی در ضمن بیانی، عبادت فاطمه (علیها السلام)، توجه او به مردم و مقدم داشتن آنان بر خویشتن، در عالیترین ساعات راز و نیاز با پروردگار را این گونه توصیف می‌نمایند: "مادرم فاطمه را دیدم که در شب جمعه‌ای در محراب عبادت خویش ایستاده بود و تا صبحگاهان، پیوسته به رکوع و سجود می‌پرداخت. و شنیدم که بر مردان و زنان مؤمن دعا می‌کرد، آنان را نام می‌برد و بسیار برایشان دعا می‌نمود اما برای خویشتن هیچ دعایی نکرد. پس به او گفتم: ای مادر، چرا برای خویش همانگونه که برای غیر، دعا می‌نمودی، دعا نکردی؟ فاطمه (علیها السلام) گفت: پسرم ! اول همسایه و سپس خانه."

 

ازدواج و فرزندان آن حضرت

 صدیقه کبری خواستگاران فراوانی داشت. نقل است که عده‌ای از نامداران صحابه از او خواستگاری کردند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به آنها فرمود که اختیار فاطمه در دست خداست. بنا بر آنچه که انس بن مالک نقل نموده است، عده‌ای دیگر از میان نامداران مهاجرین، برای خواستگاری فاطمه (علیها السلام) به نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) رفتند و گفتند حاضریم برای این وصلت، مهر سنگینی را تقبل نماییم. رسول خدا همچنان مسأله را به نظر خداوند موکول می‌نمود تا سرانجام جبرئیل بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شد و گفت: "ای محمد! خدا بر تو سلام می‌رساند و می‌فرماید فاطمه را به عقد علی درآور، خداوند علی را برای فاطمه و فاطمه را برای علی پسندیده است." امام علی (علیه السلام) نیز از خواستگاران فاطمه (علیها السلام) بود و حضرت رسول بنا بر آنچه که ذکر گردید، به امر الهی با این وصلت موافقت نمود. در روایات متعددی نقل گشته است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: اگر علی نبود، فاطمه همتایی نداشت. بدین ترتیب بود که مقدمات زفاف فراهم شد. حضرت فاطمه (علیها السلام) با مهری اندک (بر خلاف رسوم جاهلی که مهر بزرگان بسیار بود) به خانه امام علی (علیه السلام) قدم گذارد.(3) ثمره این ازدواج مبارک، 5 فرزند به نامهای حسن، حسین، زینب، ام کلثوم و محسن (که در جریان وقایع پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) سقط شد)، بود. امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) از امامان 12 گانه می‌باشند که در دامان چنین مادری تربیت یافته‌اند و 9 امام دیگر (به غیر از امام علی (علیه السلام) و امام حسن (علیه السلام)) از ذریه امام حسین (علیه السلام) می‌باشند و بدین ترتیب و از طریق فاطمه (علیها السلام) به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) منتسب می‌گردند و از ذریه ایشان به شمار می‌روند.(4) و به خاطر منسوب بودن ائمه طاهرین (به غیر از امیر مؤمنان (علیه السلام)) به آن حضرت، فاطمه (علیها السلام) را "ام الائمه" (مادر امامان) گویند.

زینب (سلام الله علیها) که بزرگترین دختر فاطمه (علیها السلام) به شمار می‌آید، بانویی عابد و پاکدامن و عالم بود. او پس از واقعه عاشورا، و در امتداد حرکت امام حسین (علیه السلام)، آن چنان قیام حسینی را نیکو تبیین نمود، که پایه‌های حکومت فاسق اموی به لرزه افتاد و صدای اعتراض مردم نسبت به ظلم و جور یزید بارها و بارها بلند شد. تا جایی که حرکتهای گسترده‌ای بر ضد ظلم و ستم او سازمان گرفت. آنچه از جای جای تاریخ درباره عبادت زینب کبری (علیها السلام) بدست می‌آید، آنست که حتی در سخت‌ترین شرایط و طاقت‌فرساترین لحظات نیز راز و نیاز خویش با پروردگار خود را ترک ننمود و این عبادت و راز و نیاز او نیز ریشه در شناخت و معرفت او نسبت به ذات مقدس ربوبی داشت.

ام کلثوم نیز که در دامان چنین مادری پرورش یافته بود، بانویی جلیل القدر و خردمند و سخنور بود که او نیز پس از عاشورا به همراه زینب (سلام الله علیها) حضور داشت و نقشی عمده در آگاهی دادن به مردم ایفا نمود.

 

فاطمه (علیها السلام) در خانه

 فاطمه (علیها السلام) با آن همه فضیلت، همسری نیکو برای امیر مؤمنان بود. تا جایی که روایت شده هنگامی که علی (علیه السلام) به فاطمه (علیها السلام) می‌نگریست، غم و اندوهش زدوده می‌شد. فاطمه (علیها السلام) هیچگاه حتی اموری را که می‌پنداشت امام علی (علیه السلام) قادر به تدارک آنها نیست، از او طلب نمی نمود. اگر بخواهیم هر چه بهتر رابطه زناشویی آن دو نور آسمان فضیلت را بررسی نماییم، نیکوست از امام علی (علیه السلام) بشنویم؛ چه آن هنگام که در ذیل خطبه‌ای به فاطمه (علیها السلام) با عنوان بهترین بانوی جهانیان مباهات می‌نماید و او را از افتخارات خویش بر می‌شمرد و یا آن هنگام که می‌فرماید: "بخدا سوگند که او را به خشم در نیاوردم و تا هنگامی که زنده بود، او را وادار به کاری که خوشش نیاید ننمودم؛ او نیز مرا به خشم نیاورد و نافرمانی هم ننمود."

 

مقام حضرت زهرا (علیها السلام) و جایگاه علمی ایشان

 فاطمه زهرا (علیها السلام) در نزد شیعیان اگر چه امام نیست، اما مقام و منزلت او در نزد خداوند و در بین مسلمانان به خصوص شیعیان، نه تنها کمتر از سایر ائمه نیست، بلکه آن حضرت همتای امیر المؤمنین و دارای منزلتی عظیم‌تر از سایر ائمه طاهرین (علیهم السلام) می‌باشد.

اگر بخواهیم مقام علمی فاطمه (علیها السلام) را درک کنیم و به گوشه‌ای از آن پی ببریم، شایسته است به گفتار او در خطبه فدکیه بنگریم؛ چه آنجا که استوارترین جملات را در توحید ذات اقدس ربوبی بر زبان جاری می‌کند، یا آن هنگام که معرفت و بینش خود را نسبت به رسول اکرم آشکار می‌سازد و یا در مجالی که در آن خطبه، امامت را شرح مختصری می‌دهد. جای جای این خطبه و احتجاجات این بانوی بزرگوار به قرآن کریم و بیان علت تشریع احکام، خود سندی محکم بر اقیانوس بی‌کران علم اوست که متصل به مجرای وحی است (قسمتی از این خطبه در فراز آخر مقاله خواهد آمد). از دیگر شواهدی که به آن وسیله می‌توان گوشه‌ای از علو مقام فاطمه (علیها السلام) را درک نمود، مراجعه زنان و یا حتی مردان مدینه در مسائل دینی و اعتقادی به آن بزرگوار می‌باشد که در فرازهای گوناگون تاریخ نقل شده است. همچنین استدلالهای عمیق فقهی فاطمه (علیها السلام) در جریان فدک (که مقداری از آن در ادامه ذکر خواهد گردید)، به روشنی بر احاطه فاطمه (علیها السلام) بر سراسر قرآن کریم و شرایع اسلامی دلالت می‌نماید.

 

مقام عصمت

 در بیان عصمت فاطمه (علیها السلام) و مصونیت او نه تنها از گناه و لغزش بلکه از سهو و خطا، استدلال به آیه تطهیر ما را بی‌نیاز می‌کند. ما در این قسمت جهت جلوگیری از طولانی شدن بحث، تنها اشاره می‌نماییم که عصمت فاطمه (علیها السلام) از لحاظ کیفیت و ادله اثبات همانند عصمت سایر ائمه و پیامبر است که در قسمت مربوطه در سایت بحث خواهد شد. 

 

بیان عظمت فاطمه از زبان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)

 رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، بارها و بارها فاطمه (علیها السلام) را ستود و از او تجلیل نمود. در مواقع بسیاری می‌فرمود: "پدرش به فدایش باد" و گاه خم می‌شد و دست او را می‌بوسید. به هنگام سفر از آخرین کسی که خداحافظی می‌نمود، فاطمه (علیها السلام) بود و به هنگام بازگشت به اولین محلی که وارد می‌شد، خانه او بود.

عامه محدثین و مسلمانان از هر مذهب و با هر عقیده‌ای، این کلام را نقل نموده‌اند که حضرت رسول می‌فرمود: "فاطمه پاره تن من است هر کس او را بیازارد مرا آزرده است." از طرفی دیگر، قرآن کریم پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را از هر سخنی که منشأ آن هوای نفسانی باشد، بدور دانسته و صراحتاً بیان می‌دارد که هر چه پیامبر می‌فرماید، سخن وحی است. پس می‌توان دریافت که این همه تجلیل و ستایش از فاطمه (علیها السلام)، علتی ماورای روابط عاطفی مابین پدر و فرزند دارد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز خود به این مطلب اشاره می‌فرمود. گاه در جواب خرده‌گیران، لب به سخن می‌گشود که خداوند مرا به این کار امر نموده و یا می‌فرمود: "من بوی بهشت را از او استشمام می‌کنم."

اما اگر از زوایای دیگر به بحث بنگریم و حدیث نبوی را در کنار آیات شریفه قرآن کریم قرار دهیم، مشاهده می‌نماییم قرآن کریم عقوبت کسانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را اذیت نمایند، عذابی دردناک ذکر می‌کند. و یا می‌فرماید کسانی که خدا و رسول را اذیت نمایند، خدا آنان را در دنیا از رحمت خویش دور می‌دارد و برای آنان عذابی خوار کننده آماده می‌نماید. پس به نیکی مشخص می‌شود که رضا و خشنودی فاطمه (علیها السلام)، رضا و خشنودی خداوند است و غضب او نیز باعث غضب خداست. به بیانی دقیق‌تر، او مظهر رضا و غضب الهی است. چرا که نمی‌توان فرض نمود، شخصی عملی را انجام دهد و بدان وسیله فاطمه (علیها السلام) را بیازارد و موجب آزردگی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گردد و بدین سبب مستوجب عقوبت الهی شود، اما خداوند از آن شخص راضی و به عمل او خشنود باشد و در عین رضایت، او را مورد عقوبتی سنگین قرار دهد.

نکته‌ای دیگر که از قرار دادن این حدیث در کنار آیات قرآن کریم بدست می‌آید، آنست که رضای فاطمه (علیها السلام)، تنها در مسیر حق بدست می‌آید و غضب او فقط در انحراف از حق و عدول از اوامر الهی حاصل می‌شود و در این امر حتی ذره‌ای تمایلات نفسانی و یا انگیزه‌های احساسی مؤثر نیست. چرا که از مقام عدل الهی، بدور است شخصی را به خاطر غضب دیگری که برخواسته از تمایل نفسانی و یا عوامل احساسی مؤثر بر اراده اوست، عقوبت نماید.

 

فاطمه (علیها السلام) پس از پیامبر

 با وفات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، فاطمه (علیها السلام) غرق در سوگ و ماتم شد. از یک طرف نه تنها پدر او بلکه آخرین فرستاده خداوند و ممتازترین مخلوق او، از میان بندگان به سوی خداوند، بار سفر بسته بود. هم او که در وجود خویش برترین مکارم اخلاقی را جمع نموده و با وصف صاحب خلق عظیم، توسط خداوند ستوده شده بود. هم او که با وفاتش باب وحی تشریعی بسته شد؛ از طرفی دیگر حق وصی او غصب گشته بود. و بدین ترتیب دین از مجرای صحیح خود، در حال انحراف بود. فاطمه (علیها السلام) هیچگاه غم و اندوه خویش را در این زمینه کتمان نمی‌نمود. گاه بر مزار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حاضر می‌شد و به سوگواری می‌پرداخت و گاه تربت شهیدان احد و مزار حمزه عموی پیامبر را برمی‌گزید و درد دل خویش را در آنجا بازگو می‌نمود. حتی آن هنگام که زنان مدینه علت غم و اندوه او را جویا شدند، در جواب آنان صراحتاً اعلام نمود که محزون فقدان رسول خدا و مغموم غصب حق وصی اوست.

هنوز چیزی از وفات رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نگذشته بود که سفارش رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و ابلاغ فرمان الهی توسط ایشان در روز غدیر، مبنی بر نصب امام علی (علیه السلام) به عنوان حاکم و ولی مسلمین پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، توسط عده ای نادیده گرفته شد و آنان در محلی به نام سقیفه جمع گشتند و از میان خود فردی را به عنوان حاکم برگزیدند و شروع به جمع‌آوری بیعت از سایرین برای او نمودند. به همین منظور بود که عده‌ای از مسلمانان به نشانه اعتراض به غصب حکومت و نادیده گرفتن فرمان الهی در نصب امام علی (علیه السلام) به عنوان ولی و حاکم اسلامی پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در خانه فاطمه (علیها السلام) جمع گشتند. هنگامی که ابوبکر - منتخب سقیفه - که تنها توسط حاضرین در سقیفه انتخاب شده بود، از اجتماع آنان و عدم بیعت با وی مطلع شد؛ عمر را روانه خانه فاطمه (علیها السلام) نمود تا امام علی (علیه السلام) و سایرین را به زور برای بیعت در مسجد حاضر نماید. عمر نیز با عده‌ای به همراه پاره آتش، روانه خانه فاطمه (علیها السلام) شد. هنگامی که بر در خانه حاضر شد، فاطمه (علیها السلام) به پشت در آمد و علت حضور آنان را جویا شد. عمر علت را حاضر نمودن امام علی (علیه السلام) و دیگران در مسجد برای بیعت با ابوبکر عنوان نمود. فاطمه (علیها السلام) آنان را از این امر منع نمود و آنان را مورد توبیخ قرار داد. در نتیجه عده‌ای از همراهیان او متفرق گشتند. اما در این هنگام او که از عدم خروج معترضین آگاهی یافت، تهدید نمود در صورتی که امام علی (علیه السلام) و سایرین برای بیعت از خانه خارج نشوند، خانه را با اهلش به آتش خواهد کشید. و این در حالی بود که می‌دانست حضرت فاطمه (علیها السلام) در خانه حضور دارد. در این موقع عده‌ای از معترضین از خانه خارج شدند که مورد برخورد شدید عمر قرار گرفتند و شمشیر برخی از آنان نیز توسط او شکسته شد. اما همچنان امیر مومنان، فاطمه و کودکان آنان در خانه حضور داشتند. بدین ترتیب عمر دستور داد تا هیزم حاضر کنند و به وسیله هیزمهاي گردآوری شده و پاره آتشی که با خود همراه داشت، درب خانه را به آتش کشیدند و به زور وارد خانه شدند و به همراه عده‌ای از همراهانش خانه را مورد تفتیش قرار داده و امام علی را به زور و با اکراه به سمت مسجد کشان کشان بردند. در حین این عمل، فاطمه (علیها السلام) بسیار صدمه دید و لطمات فراوانی را تحمل نمود اما باز از پا ننشست و بنا بر احساس وظیفه و تکلیف الهی خویش در دفاع از ولی زمان و امام خود به مسجد آمد. عمر و ابوبکر و همراهان آنان را در مسجد رسول خدا مورد خطاب قرار داد و آنان را از غضب الهی و نزول عذاب بر حذر داشت. اما آنان اعمال خویش را ادامه دادند.

 

فاطمه (علیها السلام) و فدک

از دیگر ستمهایی که پس از ارتحال پیامبر در حق فاطمه (علیها السلام) روا داشته شد، مسأله فدک بود. فدک قریه‌ای است که تا مدینه حدود 165 کیلومتر فاصله دارد و دارای چشمه جوشان و نخلهای فراوان خرماست و خطه‌ای حاصلخیز می‌باشد. این قریه متعلق به یهودیان بود و آن را بدون هیچ جنگی به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بخشیدند؛ لذا مشمول اصطلاح انفال می‌گردد و بر طبق صریح قرآن، تنها اختصاص به خداوند و پیامبر اسلام دارد. پس از این جریان و با نزول آیه «و ات ذا القربی حقه»، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بر طبق دستور الهی آن را به فاطمه (علیها السلام) بخشید. فاطمه (علیها السلام) و امیر مومنان (علیه السلام) در فدک عاملانی داشتند که در آبادانی آن می‌کوشیدند و پس از برداشت محصول، درآمد آن را برای فاطمه (علیها السلام) می‌فرستادند. فاطمه (علیها السلام) نیز ابتدا حقوق عاملان خویش را می‌پرداخت و سپس مابقی را در میان فقرا تقسیم می‌نمود؛ و این در حالی بود که وضع معیشت آن حضرت و امام علی (علیه السلام) در ساده‌ترین وضع به سر می‌برد. گاه آنان قوت روز خویش را هم در راه خدا انفاق می‌نمودند و در نتیجه گرسنه سر به بالین می‌نهادند. اما در عین حال فقرا را بر خویش مقدم می‌داشتند و در این عمل خویش، تنها خدا را منظور نظر قرار می‌دادند. (چنانچه در آیات آغازین سوره دهر آمده است). پس از رحلت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، ابابکر با منتسب نمودن حدیثی به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با این مضمون که ما انبیا از خویش ارثی باقی نمی‌گذاریم، ادعا نمود آنچه از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) باقی مانده، متعلق به تمامی مسلمین است.

فاطمه در مقام دفاع از حق مسلم خویش دو گونه عمل نمود. ابتدا افرادی را به عنوان شاهد معرفی نمود که گواهی دهند پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمان حیات خویش فدک را به او بخشیده است و در نتیجه فدک چیزی نبوده که به صورت ارث به او رسیده باشد. در مرحله بعد حضرت خطبه‌ای را در مسجد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ایراد نمود که همانگونه که قبلاً نیز ذکر شد، حاوی مطالب عمیق در توحید و رسالت و امامت است. در این خطبه که در نهایت فصاحت و بلاغت ایراد گردیده است، بطلان ادعای ابابکر را ثابت نمود. فاطمه به ابوبکر خطاب نمود که چگونه خلاف کتاب خدا سخن می‌گویی؟! سپس حضرت به شواهدی از آیات قرآن اشاره نمود که در آنها سلیمان، وارث داود ذکر گردیده و یا زکریا از خداوند تقاضای فرزندی را می‌نماید که وارث او و وارث آل یعقوب باشد. از استدلال فاطمه (علیها السلام) به نیکی اثبات می‌گردد بر فرض که فدک در زمان حیات پیامبر به فاطمه (علیها السلام) بخشیده نشده باشد، پس از پیامبر به او به ارث می‌رسد و در این صورت باز هم مالک آن فاطمه است و ادعای اینکه پیامبران از خویش ارث باقی نمی‌گذارند، ادعایی است خلاف حقیقت، و نسبت دادن این کلام به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) امری است دروغ؛ چرا که محال است آن حضرت بر خلاف کلام الهی سخن بگوید و خداوند نیز بارها در قرآن کریم این امر را تایید نموده و بر آن تاکید کرده است. اما با تمام این وجود، همچنان غصب فدک ادامه یافت و به مالک حقیقی‌اش بازگردانده نشد.

باید توجه داشت صحت ادعای فاطمه (علیها السلام) چنان واضح و روشن بود و استدلالهای او آنچنان متین و استوار بیان گردید که دیگر برای کسی جای شک باقی نمی‌ماند و بسیاری از منکرین در درون خود به وضوح آن را پذیرفته بودند. دلیل این معنا، آنست که عمر خلیفه دوم هنگامی که فتوحات اسلامی گسترش یافت و نیاز دستگاه خلافت به در آمد حاصل از آن بر طرف گردید، فدک را به امیر مؤمنان (علیه السلام) و اولاد فاطمه (علیها السلام) باز گرداند. اما بار دیگر در زمان عثمان فدک غصب گردید.

 

بیماری فاطمه (علیها السلام) و عیادت از او

 سرانجام فاطمه بر اثر شدت ضربات و لطماتی که به او بر اثر هجوم به خانه‌اش و وقایع پس از آن وارد گشته بود، بیمار گشت و در بستر بیماری افتاد. گاه به زحمت از بستر برمی‌خاست و کارهای خانه را انجام می‌داد و گاه به سختی و با همراهی اطفال کوچکش، خود را کنار تربت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌رساند و یا کنار مزار حمزه عموی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و دیگر شهدای احد حاضر می‌گشت و غم و اندوه خود را بازگو می‌نمود.

در همین ایام بود که روزی زنان مهاجر و انصار که از بیماری او آگاهی یافته بودند، جهت عیادت به دیدارش آمدند. فاطمه (علیها السلام) در این دیدار بار دیگر اعتراض و نارضایتی خویش را از اقدام گروهی که خلافت را به ناحق از آن خویش نموده بودند، اعلام نمود و از آنان و عده‌ای که در مقابل آن سکوت نموده بودند، به علت عدم انجام وظیفه الهی و نادیده گرفتن فرمان نبوی درباره وصایت امام علی (علیه السلام) انتقاد کرد و نسبت به عواقب این اقدام و خروج اسلام از مجرای صحیح خود به آنان هشدار داد. همچنین برکاتی را که در اثر عمل به تکلیف الهی و اطاعت از جانشین پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از جانب خداوند بر آنان نائل خواهد شد، خاطر نشان نمود.

در چنین روزهایی بود که ابابکر و عمر به عیادت حضرت آمدند. هر چند در ابتدا فاطمه (علیها السلام) از آنان رویگردان بود و به آنان اذن عیادت نمی‌داد، اما سرانجام آنان بر بستر فاطمه (علیها السلام) حاضر گشتند. فاطمه (علیها السلام) در این هنگام، این کلام پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را که فرموده بود: "هر کس فاطمه را به غصب در آورد من را آزرده و هر که او را راضی نماید مرا راضی نموده"، به آنان یادآوری نمود. ابابکر و عمر نیز صدق این کلام و انتساب آن به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را تأیید نمودند. سرانجام فاطمه (علیها السلام)، خدا و ملائکه را شاهد گرفت فرمود: "شما من را به غضب آوردید و هرگز من را راضی ننمودید؛ در نزد پیامبر، شکایت شما دو نفر را خواهم نمود."

 

وصیت

 در ایام بیماری، فاطمه (علیها السلام) روزی امام علی (علیه السلام) را فراخواند و آن حضرت را وصی خویش قرار داد و به آن حضرت وصیت نمود که پس از وفاتش، فاطمه (علیها السلام) را شبانه غسل دهد و شبانه کفن نماید و شبانه دفن کند و احدی از کسانی که در حق او ستم روا داشته‌اند، در مراسم تدفین و نماز خواندن بر جنازه او حاضر نباشند.

 

شهادت

 سرانجام روز سوم جمادی الثانی سال یازدهم هجری فرا رسید. فاطمه (علیها السلام) آب طلب نموده و بوسیله آن بدن مطهر خویش را شستشو داد و غسل نمود. سپس جامه‌ای نو پوشید و در بستر خوابید و پارچه‌ای سفید به روی خود کشید؛ چیزی نگذشت که دخت پیامبر، بر اثر حوادث ناشی از هجوم به خانه ایشان، دنیا را ترک نموده و به شهادت رسید؛ در حالیکه از عمر مبارکش بنا بر مشهور، 18 سال بیشتر نمی‌گذشت و بنا بر مشهور تنها 95 روز پس از رسول خدا در این دنیا زندگی نمود.

فاطمه (علیها السلام) در حالی از این دنیا سفر نمود که بنا بر گفته معتبرترین کتب در نزد اهل تسنن و همچنین برترین کتب شیعیان، از ابابکر و عمر خشمگین بود و در اواخر عمر هرگز با آنان سخن نگفت؛ و طبیعی است که دیگر حتی تأسف ابی‌بکر در هنگام مرگ از تعرض به خانه فاطمه (علیها السلام) سودی نخواهد بخشید.

 

تغسیل و تدفین

 مردم مدینه پس از آگاهی از شهادت فاطمه (علیها السلام)، در اطراف خانه آن بزرگوار جمع گشتند و منتظر تشییع و تدفین فاطمه (علیها السلام) بودند؛ اما اعلام شد که تدفین فاطمه (علیها السلام) به تأخیر افتاده است. لذا مردم پراکنده شدند. هنگامی که شب فرا رسید و چشمان مردم به خواب رفت، امام علی (علیه السلام) بنا بر وصیت فاطمه (علیها السلام) و بدور از حضور افراد، به غسل بدن مطهر و رنج دیده همسر خویش پرداخت و سپس او را کفن نمود. هنگامی که از غسل دادن او فارغ شد، به امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) (در حالی که در زمان شهادت مادر هر دو کودک بودند.) امر فرمود: تا عده‌ای از صحابه راستین رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را که البته مورد رضایت فاطمه (علیها السلام) بودند، خبر نمایند تا در مراسم تدفین آن بزرگوار شرکت کنند. (و اینان از 7 نفر تجاوز نمی‌کرده‌اند). پس از حضور آنان، امیر مؤمنان بر فاطمه (علیها السلام) نماز گزارد و سپس در میان حزن و اندوه کودکان خردسالش که مخفیانه در فراق مادر جوان خویش گریه می‌نمودند، به تدفین فاطمه (علیها السلام) پرداخت. هنگامی که تدفین فاطمه (علیها السلام) به پایان رسید، رو به سمت مزار رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نمود و گفت:

"سلام بر تو ای رسول خدا، از جانب من و از دخترت؛ آن دختری که بر تو و در کنار تو آرمیده است و در زمانی اندک به تو ملحق شده. ای رسول خدا، صبر و شکیبایی‌ام از فراق حبیبه‌ات کم شده، خودداریم در فراق او از بین رفت... ما از خداییم و بسوی او باز می‌گردیم... به زودی دخترت، تو را خبر دهد که چه سان امتت فراهم گردیدند و بر او ستم ورزیدند. سرگذشت را از او بپرس و گزارش را از او بخواه که دیری نگذشته و یاد تو فراموش نگشته..."

امروزه پس از گذشت سالیان متمادی همچنان مزار سرور بانوان جهان مخفی است و کسی از محل آن آگاه نیست. مسلمانان و بخصوص شیعیان در انتظار ظهور امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بزرگترین منجی الهی و یازدهمین فرزند از نسل فاطمه (علیها السلام) در میان ائمه می‌باشند تا او مزار مخفی شده مادر خویش را بر جهانیان آشکار سازد و به ظلم و بی عدالتی در سراسر گیتی، پایان دهد.

 

سخنان فاطمه

 از فاطمه (علیها السلام) سخنان فراوانی بر جای مانده، که پاره‌ای از آنان مستقیماً از او نقل شده است و به نیکی می‌توان گوشه‌ای از علو مقام و ژرفای علم و معرفت او را در این کلمات دریافت و پاره‌ای دیگر نیز بواسطه او، از وجود پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت گشته است که به نوبه خود بیانگر ارتباط نزدیک او با رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و عمق درک و فهم فاطمه (علیها السلام) می‌باشد. در این مجال، جهت رعایت اختصار تنها به دو مورد از کلماتی که مستقیماً از فاطمه (علیها السلام) نقل شده اشاره می‌نماییم:

1-      قال مولاتنا فاطمة الزهرا (علیها السلام): "من اصعد الی الله خالص عبادته، اهبط الله عزوجل الیه افضل مصلحته"

فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمود: "هر کس عبادت خالص خود را به سوی پروردگار بالا بفرستد، خداوند برترین مصلحت خود را به سوی او می‌فرستد."

2-   قال مولاتنا فاطمة الزهرا (علیها السلام) فی قسم من خطبة الفدکیة: "فجعل الله الایمان تطهیراً لکم من الشرک، و الصلوه تنزیها لکم عن الکبر، و الزکاه تزکیه للنفس و نماًء فی الرزق، و الصیام تثبیتاً للإ خلاص، و الحج تشییداً للدین، و العدل تنسیقاً للقلوب، و طاعتنا نظاماً للملة، و اما متنا اماناً من الفرقه، و الجهاد عزا للإسلام، و الصبر معونة علی استیجاب الأجر، و الأمر بالمعروف مصلحة للعامه، و بر الوالدین وقایه من السخط، وصلة الأرحام منماة للعدد، و القصاص حصناً للدماء، و الوفاء بالندر تعریضاً للمغفره، و توفیة المکائیل و الموازین تغییراً للبخس، و النهی عن شرب الخمر تنزیهاً عن الرجس، و اجتناب القذف حجاباً عن اللعنة، و ترک السرقة ایجاباً للعفة، و حرم الله الشرک اخلاصاً له بالربوبیه، فاتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الا و انتم مسلمون و اطیعو الله فیما امرکم به و نهاکم عنه فانه" انما یخشی الله من عباده العلماء."

فاطمه زهرا (علیها السلام) در قسمتی از خطبه فدکیه می‌فرمایند: "پس خداوند ایمان را موجب پاکی شما از شرک، نماز را موجب تنزیه و پاکی شما از (آلودگی) تکبر، زکات را باعث تزکیه و طهارت روح و روان و رشد و فزونی در روزی، روزه را موجب پایداری اخلاص، حج را باعث استواری دین، دادگری و عدل را موجب انسجام و تقویت دلها، اطاعت و پیروی از ما را باعث نظم و آسایش ملت، رهبری و پیشوایی ما را موجب امان از جدایی و تفرقه، جهاد را موجب عزت و شکوه اسلام، صبر و پایداری را کمکی بر استحقاق و شایستگی پاداش، امر به معروف را به مصلحت عامه مردم، نیکی به پدر و مادر را سپری از خشم پروردگار، پیوند و پیوستگی با ارحام و خویشاوندان را موجب کثرت جمعیت، قصاص را موجب جلوگیری از خونریزیها، وفا به نذر را موجب قرار گرفتن در معرض آمرزش، پرهیز از کم فروشی را موجب عدم زیان و ورشکستگی، نهی از آشامیدن شراب را به خاطر پاک بودن از پلیدی، دوری جستن از قذف (تهمت ناروای جنسی) را انگیزه‌ای برای جلوگیری از لعن و نفرین، پرهیز از دزدی را موجب حفظ عفت و پاکدامنی قرار داد و خداوند شرک ورزیدن نسبت به خود را از آن جهت حرام فرمود که بندگان در بندگی خود نسبت به ربوبیت او اخلاص پیشه کنند، پس "از خداوند بدان گونه که شایسته است پرهیز داشته باشید و تقوا پیشه کنید و جز درحال مسلمانی از دنیا نروید." و خدا را در آنچه که شما را بدان امر می‌کند و آنچه که نهی می‌کند فرمان برداری کنید. زیرا "تنها بندگان دانا از خداوند خوف و ترس دارند."

 
 
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 1:54 | لینک  | 

مطلب تدبر در قرآن

باسمه تعالی


تدبر از ماده «دبر» به معنای پشت و بر وزن تفعل است که دلالت           

بر
مطاوعه دارد. با توجه به معنای «تدبیر» که پشت سرهم چیدن    

حکیمانه
است معنای تدبر در قرآن، پذیرش و کشف  آگاهانه تدبیر     

محقق شده در
کلام خداوند متعال است.

سفارش به تدبر در قرآن در چهار جای قرآن آمده است:


1- آیه 82 نساء «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ       


لَوَجَدُوا فِيهِ
اخْتِلافاً كَثِيرا» آیا در (معانی) قرآن تدبر نمی کنند؟              

اگر از جانب غیر خدا بود
قطعا در آن اختلاف بسیاری می یافتند.

2-آیه 24 سوره محمد:  «
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها»      

آیا در
(معانی) قرآن تدبر نمی کنند(تا به طریق هدایت معرفت یافته        

و از گمراهی
نجات یابند) بلکه بر دلهای ایشان قفل زده شده است

(لذا نمی توانند در
معانی قرآن تدبر کنند)

3-آیه 29 سوره ص: «كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ


 أُولُوا
الْأَلْباب»  (این) کتابی مبارک است که آن را به سوی تو نازل

کرده ایم تا در
آیات آن تدبر کنند، و خردمندان پند گیرند.

4- آیه 68 سوره مومنون: «أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ


آباءَهُمُ
الْأَوَّلِين‏» آيا اينها درباره قرآن تدبر نمي كنند (تا دلائل روشن

آن را درباره
راستگويى پيامبر ما دريابند) آيا  اگر چيزى براى ايشان

نازل شود كه در
زمان پدران  ايشان نازل  نشده بود (به صرف اين

جهت بايد آن را انكار كنند
و از آن احتراز جويند؟)

تدبر در قرآن بنابر کلام بزرگ معلم قرآن، مقام معظم رهبری
دام ظله العالی

بهترین شکل انس با قرآن است. تدبر در قرآن بهترین روش برای

 وارد کردن
جدی قرآن در زندگی است که متاسفانه کمتر به این

مهم توجه می شود.

                  
              به امید رواج تدبر در قرآن در بین همه انسانها

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 1:44 | لینک  | 

حجت الاسلام ادیب یزدی درباره فاطمیه و زمان عزاداری برای حضرت زهرا به بیان خاطره و نقل قولی از رهبر معظم انقلاب پرداخت و گفت: یادم می آید یک روز در محضر رهبر عالی قدر انقلاب بودم یکی از آقایان سوال کرد:"درباره شهادت حضرت فاطمه(س) بالاخره 75 روز بعد از رحلت صحیح است یا 95؟" رهبر عالی قدر پاسخ واقعا حکیمانه ای دادند و فرمودند: "برای شما چه فرقی می کند کدامیک صحیح باشد خداوند خواست که مردم بیشتر به یاد مادر ما باشند و بیشتر برای مادر ما عزاداری و بیان فضائل ایشان را بکنند."

وی در گفت وگو با خبرنگار فرهنگی جهان افزود: دقیقا همین نکته ای که حضرت آقا فرمودندمدنظر است.ایام فاطمیه نسبتا طولانی است به جهت این که فضائل حضرت زهرا(س) هم بی حد و حصر و بی اندازه است. فاطمه زهرا(س) ریشه، اصل و اساس ولایت و عصمت و حقیقت امامت است. هر قدر فضائل ایشان گفته شود اولا تمام شدنی نیست و ثانیا برکات بسیاری بر بیان فضائل فاطمی آمده است به عنوان نمونه بیان فضائل فاطمه(س) نفاق را از انسان می زداید، ایمان انسان را زیاد می کند، موجب بصیرت عمیق انسان نسبت به حوادث و وقایع تاریخی می شود، انسان را با حقایق و بطن این عالم آشنا می کند، انسان را پیش خدا و حضرات معصومین(ع) خصوصا حضرت بقیة الله(عج) محبوب می نماید و زمینه کسب تقوا و فضیلت را در انسان مضاعف می کند و بسیاری از فضایل دیگر. لذا جامعه شیعی ما به ذکر فضائل فاطمی بسیار نیازمند است و بحمد الله فرصت خوبی هم در ایام فاطمیه فراهم شده که توسط هیئتی ها، متدینین، نمازگزاران و مسجدی ها در مراسم هایی مختلف این فضائل گفته شود.

ادیب یزدی ادامه داد:ایام فاطمیه هم نزد شیعیان و ارادتمندان خاندان حضرت محمد(ص) ایام معین و کاملا علنی است. اما برای شهادت حضرت صدیقه فاطمه(س) 4 نقل وجود دارد اول اینکه برخی معتقدند خانم(س) 40 روز بعد از رحلت حضرت پیامبر(ص) به شهادت رسیده اند بعضی ها گفته اند 60 روز، بعضی ها 75 و بعضی ها دیگر 95 روز. اما برای این که روز عظیم شهادت بی بی از دستمان نرود فصلی را به عنوان ایام فاطمیه قرار داده ایم که در مشخص ترین ایام 10 روز قبل از شهادت 75 تا 10 روز بعد از شهادت 95 در نظر گرفته شده است.یعنی در طول سال حداقل 40 روز برای بیان فضائل فاطمی قرار گرفته شده است
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 1:24 | لینک  | 

سوره تین

1-  نبی اکرم ( ص ) فرمودند : هر کس سوره تین را بخواند خداوند او را دو خصلت عطا فرماید : 1- عافیت 2- یقین مادامی که  در دار دنیاست و هرگاه از دار دنیا رفت خداوند او را عطا فرماید از اجر 3- به عدد کسی که این سوره را بخواند ثواب یک روز روزه بودن را .
2- امام صادق ( ع ) فرمودند : کسی که در نما های واجب یا نافله اش  سوره تین را بخواند هرجایی از بهشت را که بپسندد بدو خواهد داد . انشاء الله
به هر طعامی که خوانده شود در آن شفا باشد
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:7 | لینک  | 


سوره بلد

1-  امام صادق ( ع ) فرمودند : کسی که قرائتش در نمازهای پنجگانه سوره « لا اقسم بهذ البلد » باشد در این جهان از شایستگان معروف شود و در جهان دیگر از کسانی باشد که در نزد خدا مکانتی دارند و در آنجا از همدمان و همنشینان پیامبران و شایستگان خواهد بود .
2-  رسول خدا ( ص ) می فرماید : کسی که سوره بلد را بخواند خداوند او را از خشم روز قیامتش ایمن دارد.
_  هرگاه سوره بلد را بنویسی بر پسر یا دختری که نوزاد باشند در اول ولادت ایشان ببندی از هر عیب و نقصی ایمن گردند . انشاء الله
ختم آیه مبارکه « و من یتق الله .... الخ »  به ترتیب زیر از برای وسعت معاش نافع خواهد بود : در روز پنج شنبه اول هر ماه شروع کند تا 41 روز هر روز 359 مرتبه بخواند بدون تکلم و بعد از ختم آیه بگوید : «  یا فتاح یا رزاق یا واسع » .
 
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:5 | لینک  | 

سوره فجر

۱-  امام صادق ( ع ) فرمودند : سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحب خود بخوانید  زیرا این سوره متعلق به حسین بن علی ( ع ) است هر کس آن را بخواند در قیامت با حسین و در جوار  وی در همان درجه ای از بهشت  خواهر بود که وی ( حسین « ع » ) منزل گزیده باشد و براستی که خداوند عزیز وحکیم است .
2-  رسول خدا ( ص ) فرمودند : کسی که این سوره را در شب اول ماه ذی حجه بخواند او را بیامرزد و هر کس در سایر روزها بخواندش برای او در روز قیامت نوری باشد .
_  هر کس 11 بار این سوره را بخواند و با حلال خود نزدیکی کند خداوند به او اولادی عطا نماید که باعث روشنی چشم او گردد
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:4 | لینک  | 


سوره علق

امام صادق ( ع  ) فرمودند : هر کس سوره « اقرباسم ربک » را در روز یا شب بخواند و درآن روز یا شب از دنیا برود شهید مرده باشد و خداوند او را از قبر شهید برانگیزاند ، و شهید ، زنده گرداند و مانند آن کس باشد که در رکاب پیامبر ( ص ) با شمشیر خویش در راه خدا جهاد کرده باشد .
هر که سفر دریا دارد بخواند در دریا غرق نگردد .
 
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:4 | لینک  | 


سوره عصر

1-  حضرت صادق ( ع ) فرمودند : کسی که سوره عصر را در نمازهای مستحبی اش بخواند خداوند در روز قیامت او را با چهره ی تابناک و لبی خندان و دیده ای روشن از گور برانگیزد تا بدین حال وارد بهشت گردد.
2-  در حدیث ابی بن کعب است که هر کس سوره عصر را بخواند خداوند تعالی ختم فرماید برای او به صبر و درروز قیامت با اصحاب حق بوده باشد .
گویند اگر سوره عصر را برای کسی خواند که تب داشته باشد ، تب او زائل شود . هرکه این سوره را بر فرد افسرده خواند از افسردگی بدرآید . ان شاء الله
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:3 | لینک  | 


سوره عادیات

1-  اما صادق ( ع ) فرمودند : کسی که سوره عادیات را بخواند و برخواندنش مداومت کند خدای بزرگ در قیامت او را با امیرالمؤمنین ( ع ) محشور سازد و در حجره ی او و از همدمان او باشد .
2-  نبی اکرم ( ع  ) فرمودند : هر کس سوره عادیات را بخواند به او داده شود به عدد کسانی که در مزدلفه بیدار مانده اند و حاضر در عرفات شده اند ده حسنه .
هر که از درد ، گرسنگی ، تشنگی و قرض خواهد که رها شود به عدد نام علی ( ع ) یعنی 110 بار بخواند . بسیار نافع است و نیز جهت وسعت رزق بنویسد با خود دارد.
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:2 | لینک  | 

سوره نجم

1-  امام صادق ( ع ) : هر کس مداومت کند به خواندن سوره نجم در هر روز یا هر شب در میان مردمان آبرومند زیست کند و گناهانش آمرزیده شود و در بین مردم محبوب باشد .
2-  رسول خدا ( ص ) فرمودند : هر کس سوره نجم را بخواند به تعداد تمام کسانی که به من « حضرت محمد ( ص  ) »  ایمان آورده و حضرت را منکر شده اند ده حسنه پاداش خواهد داد .
هر که هر روز یا هر شب بخواند زندگی پسندیده یابد . و جهت برآمدن هر حاجتی 21 بار در یک مجلس بخواند . انشاء الله حاجتش برآورده گردد .
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:1 | لینک  | 

سوره تبت

1-  امام صادق ( ع  ) فرمودند : هرگاه سوره « تبت یدا ابی لهب » را می خوانید بر ابولهب نفرین کنید زیرا وی از جمله تکذیب کنندگان بود که نبی اکرم ( ص ) را به آنچه ازجانب حق آورده بود تکذیب می نمود .
2-  در حدیث ابی بن کعب است که هر کس سوره تبت را بخواند امید دارم که خداوند میان او و ابی لهب را در یک خانه جمع نکند .
این سوره را بر تمام دردها بخوان ، درد ساکن شود انشاء الله .
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:1 | لینک  | 

سوره تبت

1-  امام صادق ( ع  ) فرمودند : هرگاه سوره « تبت یدا ابی لهب » را می خوانید بر ابولهب نفرین کنید زیرا وی از جمله تکذیب کنندگان بود که نبی اکرم ( ص ) را به آنچه ازجانب حق آورده بود تکذیب می نمود .
2-  در حدیث ابی بن کعب است که هر کس سوره تبت را بخواند امید دارم که خداوند میان او و ابی لهب را در یک خانه جمع نکند .
این سوره را بر تمام دردها بخوان ، درد ساکن شود انشاء الله .
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:1 | لینک  | 

سوره قلم

1-  امام صادق ( ع ) فرمودند : هر کس سوره ن و القلم را در نمازهای واجب و نافله های خود بخواند خداوند بزرگ همواره او را از اینکه دچار تنگدستی و نادری شود حفظ می فرماید . و چون از دنیا رود از عذاب قبر و فشار آن او را پناه دهد .
2-  رسول اکرم ( ص ) فرمودند : کسی که سوره  ن و القلم را بخواند خداوند ثواب مردم خوش اخلاق را به او عطا نماید .
روزی حضرت رسول مکرم اسلام محمد مصطفی ( ص ) از قبرستان بقیع می گذشتند که فرمودند به خدا قسم بیشتر اهل این قبرستان را چشم زخم برده است .
_  جهت چشم زخم این آیه را بنویسید با خود دارد و نیز در خانه آویزد.
   « و ان یکاد الذین .... ( تا ) ذکر العالمین » اثری عجیب دارد .
( قلم را بردارید و همین الان این آیه را بنویسید و در جیبتان بگذارید ) .
حضرت نبی اکرم ( ص ) فرمودند : چشم زخم ، شتر را در دیگ و مرد را به گور می برد
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 3:0 | لینک  | 

سوره القارعه

   1-  امام باقر ( ع ) فرمودند : هر کس سوره قارعه را بسيار بخواند خداوند بزرگ وي را در دنيا از فتنه دجال و پذيرفتن دعوت او و در قيامت از گنه و کثافات دوزخ يا حرارت آن ايمن دارد .
   2-  در حديث ابي بن کعب است که هرکس سوره قارعه را بخواند خداوند پرونده او را در روز قيامت به سبب آن سنگين نمايد.
_  به جهت برآمدن هر مطلبي مهمي 180 بار سوره القارعه را بخواند مجرب است ( بسيار ) و اگر معيشت بر او تنگ باشد بنويسد و اين سوره را با خود دارد روزي او وسيع گردد . انشاء الله ( بسيار مجرب است )
_ جهت بر آمدن هر مطلب مهمي اين سوره را بنويسد و با خود دارد.

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:59 | لینک  | 


سوره کوثر

1-  امام صادق ( ع ) فرمودند : کسی که در نمازهای واجب و مستحبش قرائت وی سوره «  انا اعطیناک الکوثر » باشد خداوند او را در قیامت از حوض کوثر سیراب فرماید و محفلش با نبی اکرم ( ص ) زیر درخت طوبی باشد .
2-  در حدیث ابی بن کعب است : کسی که سوره کوثر را بخواند خداوند او را از نهرهای بهشت سیراب کند و به او عطا فرماید از پاداش به عدد هر قربانی که بندگان آن را در روز عید قربانی نموده و هر قربانی که اهل کتاب و مشرکین می نمایند .
گویند اگر خواهی کسی را از خود دورگردانی 9 مرتبه سوره کوثر را بخوان و بجانب او بدم به اختیار خود را کج کند و برود .
از برای غنا و توانگری دو رکعت نماز به جهت قضاء حاجت و به نیت اینکه خداوند قادر متعال او را غنی و صاحب ثروت کند روز چهارشنبه 40 بار سوره کوثر را بخواند.
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:58 | لینک  | 

سوره نصر

1-  امام صادق ( ع ) فرمودند : کسی که سوره « اذا جاء نصر الله و الفتح » را در نمازهای مستحب یا واجب خود بخواند وی را علیه همه دشمنانش یاری فرماید و روز قیامت با نامه ی گویا که خداوند از قبر او را بیرون آورده باشد به محشر آید و آن امان نامه ای است برای عبور از پل دوزخ و از آتش و خروش آن و در آن روز بر هیچ چیز نگذارد جز اینکه وی را به هر خیر و نیکی مژده دهد تا اینکه داخل بهشت گردد و این این جهان درهای خیر به روی او باز گردد آنقدر که هرگز آرزو نداشته و بر قلبش خطور نکرده بود .
2-  در حدیث ابی بن کعب است که هر کس سوره نصر را بخواند مانند آن است که با رسول خدا ( ص ) در فتح مکه شرکت داشته است  ( از رسول خدا « ص » ) .

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:57 | لینک  | 


سوره ق

 

1-  امام محمد باقر ( ع ) فرمودند : هر کس به خواندن سوره ق در نمازهای واجب و مستحب خود مداومت کند خداوند روزی او را فراخ گرداند و نامه عملش را بدست راستش بدهد و حساب او را آسان کشد .
2-  نبی اکرم ( ص ) فرمودند : هر کس سوره ق را بخواند خداوند سکرات موت را بر او آسان سازد .
_  جهت وسعت رزق و روزی ، روزی سه بار رو به قبله بخواند اثری عجیب دارد ( مجرب است ) .
_  جهت بر طرف شدن ترس و دلهره بنویسد و با آب باران بشوید و بنوشد .
مرویست که در هیچ خانه و بقعه ای هر روز تلاوت سوره ق نمی شود مگر آن که صاحب آن خانه و بقعه همیشه با دولت و عزت و سعادت و کرامت بوده باشند و از ذلت محفوظ می مانند و از مجرباتست و تخلف ندارد .
از برای دولت و گشایش کارها باید این آیه را 350 مرتبه بخواند که از مجرباتست :
«  قل ان الفضل بید الله یؤتیه من یشاء و الله ذوالفضل العظیم  »
روزی پانزده مرتبه این آیه را بخواند معزز باشد و فراخ روزی و صاحب جاه و جلال گردد :
«  یا الله المحمود فی کل فعاله  »
از برای غنا و توانگری دو رکعت نماز به جهت قضاء حاجت و به نیت اینکه خداوند قادر متعال او را غنی و صاحب ثروت کند روز چهارشنبه 40 بار سوره کوثر را بخواند .


سوره حج

 1-  از سوره بن کایب از پدرش روایت شده که امام صادق ( ع ) فرمودند : هر کس در هر سه روز یکبار سوره حج را بخواند سال بر او نگذرد مگر اینکه زیارت خانه خدا نصیب او گردد و به سوی حج / کعبه / رهسپار شود و چنانچه  در این سفر از دنیا برود او را یکسره به بهشت برند راوی می گوید : عرض کردم اگر این مرد از مخالفان ( سنی ) باشد با او چه خواهند کرد ؟
حضرت فرمودند : در عذابش تخفیف خواهند داد .
2-  پیامبر خدا ( ص ) فرمودند : هر کس سوره حج را بخواند ثواب حج و عمره ی تمام حج کنندگان و عمره کنندگان گذشته و آینده به او داده شود.
امام صادق ( ع ) فرمودند : هر کس سه روز یکبار این سوره را بخواند از سال خارج نشود مگر اینکه به زیارت خانه خدا برود و اگر در سفر بمیرد ، بهشتی خواهد بود .
جهت اطلاع از عواقب کارها 201 بار این آیه را بخواند و بخوابد .
«  الم تعلم ان الله یعلم .... ( تا ) علی الله یسیر  »
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:52 | لینک  | 


سوره ذاریات

 1-  امام صادق ( ع ) فرمودند : هر کس در روز یا شب سوره ذاریات را بهواند خداوند امر معاش او را سامان بخشد و روزیش را فراخ گرداند و به چراغی که پیوسته تا روز قیامت بدرخشد قبر او را روشن کند .
2-  نبی اکرم ( ص ) فرمودند : هر کس سوره ذاریات را بخواند به تعداد هر بادی که در جهان می ورزد ده حسنه به او خواهد داد .
_  هر که هر روز سوره ذاریات و الم نشرح « انشراح » را بخواند امرش به خیر و وسعت گذارد و توسعه ی روزی او و عیالش به هم رسد ( به سر حد تجربه رسیده است ) .

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:50 | لینک  | 


سوره طور

1-  امام صادق ( ع ) و امام محمد باقر ( ع ) فرمودند : هر کس سوره طور را بخواند خداوند خیر دنیا و آخرت را با هم برای او فراهم کند .
2-  نبی اکرم ( ص ) فرمودند : هر کس سوره طور را بخواند بر خداوند لازم است که او را از عذاب خود امان بخشد و در بهشت ، خود او را نعمت دهد . از جبیربن مطعم روایت شده که می گوید همانا شنیدم از رسول خدا ( ص ) که سوره طور را در هنگام غروب قرائت می فرمودند .
اگر زندانی سوره طور را مدام بخواند از زندان رها شود
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:49 | لینک  | 


سوره الرحمن

 

1-  امام صادق ( ع ) فرمودند : خواندن سوره « الرحمن » را در نماز ترک نکنید چون این سوره در دل منافقین قرار نگیرد و روز قیامت خداوند آن را با صورتی چون صورت آدمی به بهترین شکل و خوشبوترین رایحه بیاورد تا در نزدیکترین پایگاه که هیچ کس را آن قرب و نزدیکی نسبت به خداوند نباشد بایستد ، آنگاه بدو خطاب کند : کیانند آنانکه ترا خواندند و در نماز مداومت به تلاوت تو داشتند ؟ پس بگوید فلان و فلان . پس چهره آنان سفید و نورانی گردد و به ایشان ( قاریان ) گوید هر که را خواهید شفاعت کنید و آنان تا آنجا که بتوانند شفاعت کنند و کسی باقی نماند پس خداوند بفرماید داخل بهشت شوید و هر کجای که خواهید منزل گزینید.
2-  امام صادق ( ع ) فرمودند : هر کس سوره « الرحمن » را بخواند و پس از خواندن هر « فبای آلاء ربکما تکذبان » بگوید : « لابشی ء من آلائک رب اکذب » یعنی : من هیچ یکی از نعمتهای تو را ای پروردگار من تکذیب نمی کنم » چنانچه در شب بخواندش و در همان شب از دنیا برود شهید مرده باشد و اگر در روز بخواند و از دنیا برود شهید مرده باشد .
3-  نبی اکرم ( ص ) فرمودند : هر کس سوره رحمن را قرائت کند خدا برضعب و ناتوانی اش ترحم نماید و او سپاس و شکر آنچه را که خدا بر او انعام فرموده بجا آورده است و از حضرت موسی بن جعفر ( ع ) از پدران گرامیش از پیامبر ( ص ) روایت شده که فرمودند برای هر چیزی عروسی است و عروس قرآن سوره رحمن است . جل ذکره.
حماد بن عثمان گوید حضرت صادق ( ع ) فرمودند : لازم است بر هر مرد و / زنی / سوره رحمن را در روز جمعه قرائت کند پس هر وقت که خواند ( فبای آلاء ربکما تکذبان ) بگوید : « لا بشی ء من الائک یا رب اکذب » و از آن حضرت است که فرمودند کسی که در شب جمعه سوره الرحمن را بخواند و پس از هر بار « فبای آلاء ربکما تکذبان » بگوید : « لا بشی ء آلائک یا رب اکذب » خداوند فرشته و ملکی بر او موکل کند که اگر در اول شب خواند او را تا به صبح حفظ نماید و اگر در هنگام صبح خواند فرماید فرشته ای را که تا به شب او را حفظ کند .
_  به جهت تسهیل وضع حمل این آیه را بنویسند و بر پشت حامله بندند بعد از فارغ شد آن را باز کنند مجربست  :
« سنفرغ لکم ایها الثقلان فبای آلاء ربکما تکذبان »
به جهت قضای حاجت علو درجات این هفت سوره را در ایام هفته هر روز مرتبه بدون کم و زیاد بخواند که مطلب بر آورده شود . امشاء الله : شنبه سوره فتح ، یکشنبه سوره یس ، دوشنبه سوره واقعه ، سه شنبه الرحمن ، چهارشنبه سوره قل اوحی ، پنجشنبه سوره تبارک و جمعه سوره الم سجده .

 


سوره قمر

1-  امام صادق ( ع ) فرمودند :  هر کس سوره  « اقتربت الساعه » را بخواند خداوند او را در قیامت از قبر برخیزاند در حالی که به یکی از شتران بهشتی سوار است به محشر وارد شود .
2-  نبی اکرم ( ص ) فرمودند : کسی که سوره ی اقتربت الساعه را در هر روز قرائت کند روز قیامت برانگیخته شود در حالی که صورتش مانند ماه شب چهارده است و کسی که آن را در شب بخواند بهتر است و روز قیامت در حالی که صورتش بر چهره های مردم در خشتدگی و برافروختگی دارد ، خواهد آمد .
هر کس در روز جمعه وقت نماز ظهر بنویسد و زیر عمامه نهد ( با خود دارد ، نزد خلایق عزیز و مکرم گردد . )

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:47 | لینک  | 


سوره لیل

۱-  رسول خدا ( ص ) فرمودند : کسی که سوره لیل را بخواند خداوند به او آنقدر ببخشد و عطا نماید تا راضی و خشنود شود و او را از تنگدستی عافیت دهد و توانگری را برای او آسان نماید .

۲-  از جابر بن حمزه نقل است که رسول خدا ( ص ) در ظهر و عصر سوره واللیل اذا یغشی و مانند آنرا / شمس - ضحی - الم نشرح / می خواند .

هر که لیل و شمس را سه شب متوالی هر کدام را ۷ بار بخواند و بعد سی بار بگوید :

« بسم الله الرحمن الرحیم تبارک الله رب العالمین و لاحول و لاقوة الا بالله العلی العظیم »

انشاء الله حاجتش روا گردد ( بسیار مجرب است )

۴۰ شب هر شب ۴۰ بار سوره لیل را بخواند و چون به آیه :

                                           « ما لا حدٍ عنده من نعمة تجزی »

رسید آن را سه بار بخواند و آنگاه سوره را تمام بخواند این قِسم جهت فتوحات و کثرت مال اثر عجیب دارد

به نیت رفع حاجت هنگام خواب ۷ بار بخواند .

مداومت قرائت این سوره برای رهائی از زندان مجرب است .

هرگاه کسی تب لازم باشد سوره لیل را بنویسد ، بشوید و بیاشامد شفا یابد .

در کتاب بلدالامین کفعمی و مشایخ ( ره ) در کتب خود ذکر کرده اند که اگر کسی را مشکلی پیش آید و از آن نتواند که رها شود با طهارت به رختخواب پاک رود و با زنش همخوابه نشود ، سوره شمس را ۷ بار و سوره لیل را ۷ بار بخواند و بعد از آن ملتمسانه بگوید :

                              « اللّهم اجعل لی مِن امری فرجاً و مخرجاً »

در شب اول یا سوم یا پنجم یا هفتم شخصی به خواب او آید و او را در حل مشکلش یاری دهد . الله اعلم


سوره جمعه

۱-  امام صادق ( ع ) فرمودند : از جمله وابات بر هر فرد مومن که از پیروان ما باشد آن است که در نماز شب جمعه سوره جمعه را در رکعت اول و سوره سبح اسم ربک الاعلی را در رکعت دوم بخواند و در رکعت اول نماز ظهر جمعه سوره جمعه و در رکعت دوم سوره ی منافقین را بخواند / پس اگر چنین کند گویی عملی چون عمل رسول خدا ( ص ) انجام داده و ثواب و پاداشش بر خداوند بهشت است .

۲-  نبی اکرم ( ص ) فرمودند : کسی که سوره جمعه را بخواند به تعداد کسانی که در نماز جمعه شرکت کرده و یا نکرده اند در شهرهای مسلمین ده حسنه داده خواهد شد .

هر که صبح و شام سوره جمعه را بخواند از وسوسه ی شیطان لعین رجیم ایمن گردد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:44 | لینک  | 

سوره فاتحة الکتاب

۱-  ابن حمزه بطائنی روایت می کند که امام صادق ( ع ) فرمودند : اسم اعظم خداوند در فاتحة الکتاب مندرج است .

۲-  از نبی اکرم ( ص ) منقول است که فرمودند : هر کس سوره فاتحة الکتاب را بخواند به او آنچنان پاداش دهند که گویی دو ثلث قرآن را خوانده و گویی بر هر مؤمن و مؤمنه صدقه داده است و نیز به این مضمون از حضرت به سند دیگری نقل شده است با این تفاوت : که گویی تمام قرآن را خوانده است . از ابی بن کعب منقول است که گفت : من سوره فاتحة الکتاب را بر رسول اکرم ( ص ) خواندم حضرت فرمودند : قسم به کسی که جانم در دست اوست در توراة ‌، انجیل و زبور و حتی در خود قرآن مانند این سوره وجود ندارد ، این سوره امّ الکتاب و سبع مثانی است و این سوره بین خدا و بنده اش تقسیم شده است و برای بنده است آنچه بخواهد . محمد بن مسعود عیاشی نقل می کند که نبی اکرم ( ص ) به جابر فرمود : ای جابر آیا بهترین سوره ای را که خداوند در کتابش نازل کرد به تو نیاموزم ؟ جابر عرض کرد : آری پدر و مادرم فدایت باد یا رسول الله به من یاد بده - پس رسول اکرم ( ص ) سوره حمد را که امّ الکتاب را بر رسول اکرم ( ص) خواندم حضرت فرمودند : قسم به کسی که جانم در دست اوست در توراة ، انجیل و زبور و حتی در خود قرآن مانند این سوره وجود ندارد ، این سوره امَ الکتاب و سبع مثانی است و این سوره بین خدا و بنده اش تقسیم شده است و برای بنده است آنچه بخواهد . محمد بن مسعود عیاشی نقل می کند که نبی اکرم ( ص ) به جابر فرمود ای جابر آیا بهترین سوره ای را که خداوند در کتابش نازل کردبه تو نیاموزم ؟ جابر عرض کرد : آری پدر و مادرم فدایت باد یا رسول الله به من یاد بده – پس رسول اکرم ( ص ) سوره حمد را که امَ الکتاب است به او آموخت . سپس فرمود : ای جابر آیا دوست داری از فضیلت آن برایت بگویم ؟ گفت : آری پدر و مادرم فدایت باد _ حضرت فرمودند : این سوره شفای هر دردی است / سرطان ، فلج ، حسد ، ... / جز مرگ . امام جعفر صادق ( ع ) منقول است که فرمودند : کسی که از حمد شفا نیابد هیچ چیز او را خوب نمی کند .

امیر المؤمنین ( ع ) از نبی اکرم ( ص ) نقل می کند که خدا به من گفت : ولقد آتیناک سبعاً من المثانی و القرآن العظیم : ای محمد ما هفت ایه که دوبار بر تو نازل شده فرو فرستادیم . حضرت محمد ( ص ) می فرماید : خدا سوره حمد را در برابر همه قرآن قرار داد و بر نازل کردن آن بخصوص بر من منت نهاد بعد فرمودند : که فاتحة الکتاب شریفترین چیزی است که در گنجینه های عرش است . خداوند محمد ( ص ) را بدان اختصاص و شرافت داد و هیچ کدام از پیامبران را با او در این جهت شریک ننمود جز سلیمان که به او از این سورهداده است ( بسم الله الرحمن الرحیم ) . همانطور که قرآن از زبان بلقیس اینچنین حکایت کند : نامه ای گرامی از جانب سلیمان به من داده اند و به نام خداوند بخشنده و مهربان است و سپس فرمودند : هر که آن را بخواند در حالی که به دوستی محمد ( ص ) و خاندان او مؤمن و منقاد است و به ظاهر و باطن آن مؤمن و پیرو فرمانش باشد خداوند در برابر هر حرفی از آن حسنه ای به او می دهد که هر یک از آن بالاتر از دنیا و خیراتش می باشد و اگر کسی به این سوره که خوانده می شود گوش فرا دهد به مقدار ۱/۳ از ثواب و اجر خواندنش را خواهد داشت این چیز را غنیمت شمرده و آن را بیشتر کنید تا موقعش نگذرد و حسرت و آه در دلتان نماند .

-  به ظرف آبی ۴۰ بار سوره حمد را بخواند آنگاه از آن به بیمار مورد نظر بپاشید و صدقه ای بدهید و به دریافت کننده صدقه امر کنید تا بیمار ( فلانی ) را دعا کند تا شفا یابد .

-  در شب جمعه جهت حصول مهمات حمد را ۱۰۱۱ بار بخواند ( مجرب است ) .

-          جهت حصول مهمات و دفع بلا و دشمن بدین نحو این سوره را ختم کنند : شنبه ۷۰  بار بخواند ، یکشنبه ۶۰ بار ، دوشنبه ۵۰ بار ، سه شنبه ۴۰ بار ، چهارشنبه ۳۰ بار ، پنجشنبه ۲۰  بار و جمعه ۱۰ بار ( مجرب است ) .

-         -  از روز جمعه شروع کند تا ۴۱ روز و هر روز ۴۱ بار ( حمد ) بگوید و بعد از هر ختم  ۱۳ بار بگوید : «   یا مفتحُ فَتح یا مفرّجُ یا مسبِّبُ سَبِّب یا میسّرُ یَسُّر یا مسِّهِلُ سِّهل یا متِّممُ تَمّم و حُسُب الله و نعم الوکیل  » هر کس این ختم را با خلوص نیت بخواند به جایی از غنی رسد که ضبطش دشوار آید .

-          -  در کشف الاسرار میبدی آمده که هر کس این سوره را به این نحو بخواند انشاء الله به مقصد برسد : یک هفته هر روز ۱۱۱ صلوات بفرستد . البته به شرطی که در این ۷  روز گوشت حیوانی را تناول نکند .

-          -  جهت مهمات بگوید : « بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الرحمن الرحیم مالک یوم الدین ایّاک نعبد و ایّاک نستعین » بعد ۳ بار سوره توحید را بخواند پس بخواند اللّهم کما جَمعتَ بینَ صِفاتِکَ و اسمائِکَ وافعالِکَ فاجمع بَینی وبَینَ حاجَتی بِحقّ محمّد وآله اَجمَعین و بقیه سوره حمد را « اهدِنا صراط المستقیم...تا آخر » از سر بگیرد .از مولانا مقدس اردبیلی منقول است که هر کس سوره حمد را با این دو آیه تا ده روز ، هر روز ۱۱ بار بخواند که مجموعاً ۱۱۰ مرتبه می شود از برای هر مطلب کلی و جزیی و هر حاجتی که داشته بخواند بسیار مجرب است و بزودی با حاجت مقرون است .-  گویند به جهت توانگری که حساب آن ، عاجز آید ( به دید نیاید ) در سه شب جمعه هر شبش را رکعت نماز گذارده در هر رکعت  ۱۰ بار سوره حمد و ۱۱ بار سوره توحید ( اخلاص ) و بعد از سلام۱۰۰ بار صلوات بفرستد .

-          -  شخصی شکایت از فقر و تنگدستی خود به پیامبر نمود . حضرت فرمودند : چون داخل خانه خویش شدی سلام کن و یکبار سوره حمد را بخوان پس آن مرد چنین کرد خدای برای او و همسایگانش افاضه رزق فرمود .

-          -  ابو سلیمان روایت کرده که با رسول خدا ( ص ) به جنگ کفار رفته بودیم مردی در میان ما مصروع شد یکی از صحابه سوره فاتحه را در گوش او خواند برخاسته و شفای تمام یافت ، این قصه به عرض سید کاینات رسید حضرتش فرمودند : هی ام الکتاب و هی شفاء من کل داء یعنی آن ام الکتاب و شفا هر دردی است .

خواندن۷۰ بار حمد برای هر دردی نافع است . 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:42 | لینک  | 

سوره بقره + آیة الکرسی

۱-  علی بن ابی حمزه البطائنی روایت کند از حسین بن ابی علاء و و وی را از ابی بصیر و او از امام جعفر صادق ( ع ) که فرمودند : هر کس سوره بقره و آل عمران را بخواند روز قیامت این دو سوره بر او سایه افکنند مانند دو قطعه ابر یا دو عبا یا دو سایه بان .

۲-  ابی بن کعب از نبی اکرم ( ص ) نقل می کند که فرمودند : هر کس این سوره را بخواند سلام و رحمت خدا بر او باد و برایش اجر مرزبانان و فداکاران در راه خدا را می دهند . باز گوید / ابن کعب / پیامبر به من فرمودند : ای ابی به مسلمانان بگو سوره بقره را یادگیرند که فراگرفتن آن برکت و ترک آن ( ترک قرائتش ) موجب حسرت است . و یا ساحران توانایی بطلان آن را ندارند . سهل بن سعد می گوید : نبی اکرم ( ص ) فرمودند : برای هر چیز قلّه ای است و قله و رأس قرآن سوره بقره است . در هر خانه ای که خوانده شود اگر در روز باشد ، تا سه روز شیطان وارد آن خانه نخواهد شد . و اگر در شب باشد تا ۳ شب از داخل شدن شیطان به آنجا در امانند -  روایت شده است که رسول خدا ( ص ) جمعیتی را به مکانی فرستاد سپس خودش بدنبال آنان رفت و از یک یک آنان می پرسید که از قرآن چه مقدار سوره را حفظ داری تا به جوانی که از همه سنش کمتر بود رسید : او در جواب این سوال رسول اکرم ( ص ) قسمتی از قرآن و سوره بقره را نام برد که حفظ است حضرت رو به جمعیت کرد و گفت اکنون بروید و این جوان امیر بر شماست . گفتند یا رسول الله او از همه مان کم سن تر است حضرت فرمودند : آری ولی او سوره بقره را حفظ دارد -  از رسول اکرم ( ص ) پرسیدند چه سوره ای از قرآن افضل تر از دیگر سوره هاست حضرت فرمودند : سوره بقره .

                                              سوره بقره ( آیة الکرسی )

۳-  امام سجاد ( ع ) فرمودند : رسول خدا ( ص ) فرمود : هر کس از سوره بقره ، آیة الکرسی و دو آیه از این آیه و سه آیه نیز از جای دیگر سوره بقره بخواند : نه به او کراهتی رسد و نه شیطان به او نزدیک گردد .

۴-  ابراهیم بن مهزم گوید مردی گفت : از حضرت رضا ( ع ) شنیدم می فرمودند : کسی که هنگام خواب آیة الکرسی را بخواند بخواست خدا به مرضی که او را فلج کند گرفتار نشود و هر کس پس از نماز آن را بخواند گزنده ای به وی آزار نرساند .

۵-  علی بن حسین ( ع ) روایت کرده که فرمود رسول خدا ( ص ) فرمودند : کسی که چهار آیه از اول سوره بقره و آیة الکرسی را با دو آیه بعد از آن و ۳ آیه آخر آن سوره را بخواند هیچگونه بدی و ناراحتی در جان و مال خویش نبیند و دیو لعین به وی نزدیک نشود و قرآن را فراموش نکند .

امام  صادق ( ع ) فرمودند : اگر آیه « و اذ جعلنا ... ( تا ) و الرکع السجود » را در وقت خواب خواند و از خداوند بخواهد که در زمان معین بیدار شود مطلوب حاصل شود .

به تجربه رسیده است که در هز روز آیه زیر را بخواند سه مرتبه و در اول و آخر صلوات بفرستد موجب وسعت ارزاق و فتح اغلاق خواهد شد .    « و من یتق الله ... ( تا ) کل شی ء قدراً »

رسول خدا ( ص ) فرمودند : سوره بقره را بیاموزید که خواندنش برکت است و ترکش حسرت و ساحران بر این سوره راخ نیابند و نیز فرمودند : کسی که آنرا بخواند درود و رحمت خدا بر او باشد .

رسول خدا ( ص ) فرمودند : یا علی ( ع ) در هیچ خانه ای این آیه ( آیات ) تلاوت نشود مگر اینکه ابلیس لعین سه روز گرد آن خانه نگردد و یا چهل شبانه روز هیچ جادویی وارد آن خانه نگردد ، ای علی ( ع ) این آیه را به فرزندان و همسایه گانت یاد بده که هیچ آیه ای برتر از این آیه نازل نشده است ( آیة الکرسی ) .

هر کس این آیه  ( آیة الکرسی ) را هنگام خواب بخواند خدای تعالی او را در خانه ( خانواده ی ) او را و چند همسایه از اطرافیانش را از شر ( شیطان رجیم ) در امان نگه می دارد .

رسول خدا ( ص ) فرمودند : کسی که از خانه خارج می شود این آیه را قرائت کند خداوند تبارک و تعالی ۷۰هزار فرشته را مأمور کند تا برای وی استغفار کنند تا هنگامی که به خانه بر می گردد و چون بخانه ی در آید فقر را از وی برگرداند .

عمربنابی المقدام می گوید از امام محمد باقر ( ع ) شنیدم که فرمودند : تلاوت آیة الکرسی۱۰۰۰ بدی از بدیهای دنیوی و  ۱۰۰۰ بدی از بدیهای اخروی را زایل گرداند که بدترین بدی در دنیا فقر و بدترین بدی آخرت فشار قبر است .

عبدالله ابی جعفر می گوید مرا دردی شدید عارض گشت که اطباء از علاج آن عاجز بودند شبی رنجور در این مورد اندیشه کردم که خواب مرا در ربود در خواب دیدم که دو مرد جلو من ایستاده اند و با هم می گویند : این مرد آیه ای را تلاوت نموده که در آن ۳۶۵ رحمت است و اینکه یک رحمت شامل آن مرد گشته ، از خواب پریدم و خود را از آن درد رهایی یافتم .

اصبغ بن نباته در حدیثی از علی ( ع ) می گوید مردی خدمت آن جناب شرفیاب شد و گفت شکم من آب زرد آورده آیا برایم شفایی هست ؟ حضرت فرمودند : آری بدون خرج کردن در هم و دیناری ( عرض کرد : چگونه ؟ )  فرمودند : آیة الکرسی را بر شکمت بنویس و نیز آن را بشوی و بخور که به اذن الله شفا یابی .

این آیه را بر بیمار ۱۴ بار بخواند شفا یابد انشاء الله .

هر کس در وقت غروب ۴۱ بار این آیه را بخواند حاجتش روا گردد .

جهت بقای نسل و سلامتی خود از بلایا ۴۰ بار تا علی العظیم بخواند ( مجرب است ) .

جهت عزت و بزرگواری نزد بزرگان سه بار آیة الکرسی را بخواند و به کف دستها بدمد و به بصورت بکشد .

جهت نور چشم بعد از هر نمازی دست و بر چشمها نهد و یکبار حمد و آیة الکرسی را بخواند بعد بگوید اُعیذُ نورَ بَصَری بِنورِ الله الّذی لا یطفی.

اسم اعظم در این سوره و آیات هویداترند : حمد ، توحید ، آیة الکرسی ، شهد الله ، قل الللم و امن الرسول و آیات آخر سوره حشر و بسم الله الرحمن الرحیم .

گویند به جهت رفع کرم و ملخ آیة الکرسی را بنویسد و بر ۴ گوشه باغ فروبرند .

گویند اگر ۳ بار آیة الکرسی را بر آب بخوانند و روی خود را با آن بشویند و دو رکعت نماز کند و در هر رکعت حمد یکبار و آیة الکرسی را یکبار بخواند هر مراد داشته باشد حاصل گردد . انشاء الله .

گویند هر که آیة الکرسی را بنویسد و بر بازوی خود بندد هر جا رود عزیز و محترم شود .

گویند هر گاه آیة الکرسی را بخواند و به انار شیرین بدمد و پس از ۴ ماه به زن حامله دهد فرزندش پسر شود .

در حدیثی از سلمان فارسی ( ره ) است که رسول خدا ( ص ) فرمودند : هر کس آیة الکرسی را با زعفران به کف دست راست خویش نویسد و آن آب را به زبان خود لیسد و  ۷ نوبت چنین کند هرگز چیزی را فراموش نکند و فرشتگان او را آمرزش دهند .

گویند در شداید و سختیها در مهمات عظیمه قرائت آبة الکرسی ۱۲ مرتبه نافع است و تخلف ندارد .

چون خداوند به کسی لباس نو عطا کند ( بخرد ) وضو بگیرد و در رکعت نماز با حمد و آیة الکرسی و قل هو الله احد و انا انزلناه بخواند و شکر کند که عورتش را پوشانده و در میان مردم زینتش داده و بسیار بگوید : « لاحول و لا قوة الا بالله العلی العظیم » تا در آن لباس دچار گناه نشود و به عدد هر نخی فرشته ای برای او تقدیس و استغفار و طلب رحمت کند .

هر گاه چشم کسی درد کند ایة الکرسی را با اعتقاد درست بخواند . ان شاء الله شفا یابد .

                                                         ( آمن الرسول ) :

۱-   در آخر سوره بقره آیاتی است که هم در قرآن است هم دعا و هم رضای خدا در خبر است که به رسول خدا ( ص ) فرمودند : از خانه ی ثابت بن بن قیس شماس نوری مانند چراغی تابان بر می آید فرمودند : او سوره بقره را می خواند به او گفتند شبها در سرایت چه می خوانی گفت : آخر سوره بقره ( آمن الرسول ) .

۲-  هر کس دو آیه از آخر سوره بقر ( آمن الرسول تا آخر سوره ) بعد از نماز عشا بخواند گویا تمام شب احیاء کرده است .

۳-  هرکس دو آیه ( آخر سوره بقره ) را بخواند تا سه شب شیطان گرد سرای او نگردد .

۴-  گویند اگر کسی آیه امن الرسول را در ظرف پاک بنویسد و با آب چای که شیرین باشد بشوید و آن را ناشتا میل نماید قوت حفظ او زیاد گردد .

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:41 | لینک  | 


سوره قدر

۱-  امام باقر ( ع ) فرمودند : کسی که سوره « اناانزلنا فی الیلة القدر » را با صوت و آواز بلند بخواند آنکس باشد که در راه خدا شمشیر زند و کسی که آهسته بخواندش مانند آن مجاهدیست که در راه خدا در خون خویش غوطه خورد و کسی که ده بار آن را بخواند خداوند هزار گناه از نامه ی عملش محو سازد .

 

 ۲-  امام صادق ( ع ) فرمودند : کسی که در یکی از نمازهای واجب خویش سوره « اناانزلنا » را بخواند منادی حق ندا در دهد ای بنده خدا ، خداوند گناهان پیشین تو را بیامرزید ، عمل از سرگیر.

ختم سوره اناانزلناه  جهت وسعت وسعت رزق هر روز ۱۰ مرتبه بعد از نماز صبح بخواند و قدرت خدا را مشاهده نماید . ( منهاج العارفین )

-  هر که این سوره را بخواند چنان است که تمام رمضان را روزه داشته و شب قدر را احیاء داشته است .

-  هر که این سوره را هنگام داخل و خارج شدن از خانه بخواند شیطان از او دور گردد و نتواند که به او آسیب رساند .

-  هر که این سوره را از حفظ داشته باشد و در خواندن آن مداومت کند گویی تمام علوم را حفظ کرده است .

-  هر کس این سوره را بعد از نماز صبح ده مرتبه و نزد زوال خورشید ده بار و بعد از نماز عصر ده بار بخواند هزار کاتب از فرشتگان را تا سی سال به رنج افکند .

-  هر که ۷  بار بعد از طلوع فجر ، ۷  بار سوره قدر را بخواند ۷۰ صف از ملائکه بر او ۷۰ صلوات بفرستد و ۷۰ بار بر او رحم کنند .

-  حق تعالی هزار ملک آفریند که  ۳۶ هزار سال ثواب برای قاری بنویسد و اگر چنین کند در روز ۷۶ بار این سوره را بخواند پیش از نماز صبح ۷ بار بخواند و بعد از نماز صبح ۱۰ بار ، بعد از زوال شمس پیش از نوافل ۱۰ بار و بعد از نوافل ظهر ۲۱ بار و بعد از نماز عصر ۱۰ بار و بعد از نماز عشا ۷ بار و وقت خواب ۱۱ بار .

-  هر مؤمنی در وضویش این سوره را بخواند از گناهانش بدر آید چون روزی که از مادر زاده شده .

-  هنگام خواب  ۱۱ بار قدر را بخواند که باریتعالی  ۱۱ ملک بر او بگمارد که تا به صبح او را از شر شیطان نگه دارند .

-  هر روز به نیت برآورده شدن هر حاجتی ۳۶۰ بار بخواند .

-  هر که این سوره را ۳۶۰ بار بخواند از برای هر مطلبی و مقصدی انشاء الله بر آورده شود و ختم این سوره به این عدد از برای دفع فقر و روزی و احتیاج و از برای توسعه رزق و توانگری و از برای دین از جمله مجرباتست .

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:40 | لینک  | 


سوره بنی اسرائیل

۱-  از حسین بن ابی العلاء روایت شده است که امام جعفر ( ع ) فرمودند : هر کس سوره بنی اسرائیل را در هر شب بخواند نمیرد تا زمان قائم آل محمد ( ص ) را درک نماید و از یاران او باشد .

۲-  ابی بن کعب از نبی اکرم ( ص ) روایت می کند که فرمودند : هر کس سوره بنی اسرائیل را بخواند و هنگام خواندن آیه ای که درباره پدر و مادر است (وقضی ربّک الاّتعبدوا و ... ) دچار رقّت قلب شود در بهشت اجری به او داده می شود که برابر ۲۴۰۰ پیمانه و هر پیمانه ای از تمام نعمتهای دنیا بهتر است .

هر که جهت هر مشکلی ۷ بار این سوره را پشت سر هم بخواند مهمش برآورده گردد .

هرگاه طفلی دیر به سخن آید این سوره را با مشک و زعفران بنویسد و بشوئید و به طفل بخورانید زبانش گشاده گردد .
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:39 | لینک  | 

سوره کافرون

۱-  امام صادق ( ع ) فرمودند : کسی که سوره « قل یا ایها الکافرون » و « قل هو الله احد » را در نماز واجب خود بخواند او و پدر و مادرش و اولاد آن دو و همه را بیاموزد و چنانچه از اشقیاء باشد نام او را از دیوان آن ها محو کرده در دیوان افراد خوشبخت ثبت فرماید و او را در این جهان سعادتمند گرداند و شهید بمیراند و شهید محشورش فرماید .

 ۲- در حدیث ابی بن کعب است که هر کس سوره کافرون را بخواند مانند آن است که ربع قرآن را خوانده است و مریدان شیاطین از او دور می شوند و از شرک مبرا و از فزع و هول بزرگ در عافیت باشد .

بعد از نماز صبح جمعه ، قبل از طلوع خورشید سوره کافرون را ده بار بخواند و ۱۰۰ صلوات بفرست به این گونه « اللّهم صلّ علی محمّدِ الاُمّی و آله و سلم » هر مراد که داشته باشی حاصل می گردد .

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 2:37 | لینک  | 

۰۹۱۲۷۸۹۲۰۹۲-۳۶۸۹۷۰۰-۳۷۷۲۰۹۶-
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:52 | لینک  | 

در هنگام تست زدن به سه اصل مهم دقت کنید: زمان، سرعت و دقت

دانشجویان و دانش آموزانی که در آزمونهای مختلف شرکت می کنند همیشه از عدم هماهنگی در مدت زمان آزمون و تعداد سوالات شکایت دارند بعضی افراد مدت زیادی را صرف یک تست می نمایند و در انتهای زمان آزمون هنوز تعدادی از سوالات را نخوانده اند .

گروهی نیز به خاطر ترس از کمبود وقت خیلی از سوالات را سطحی خوانده و سریع جواب می دهند و نه تنها نمره مثبت نمی گیرند بلکه به دلیل نمره منفی بسیاری از آزمونها دچار ضرر می شوند و جالب است که این افراد معمولا در انتها وقت اضافه نیز می آورند مطلب زیر به بررسی این موضوع پرداخته است :

نکاتی که در تست زدن اهمیت دارد و لازم است در آزمون تستی رعایت شود را در زیر می آوریم.


۱.  بررسی اجمالی
 سؤال ها را به طور اجمالی بررسی کنید . راهنمایی ها را به دقت بخوانید و متوجه تعداد ونوع سؤال ها باشید و وقت خود را بر طبق ارزش سؤال زمان بندی کنید.


۲. زمان
 زمان یکی از عواملی است که قبل از تست زدن و پاسخگویی به آزمون های تستی باید مدنظر باشد . سعی کنید وقت خود را با توجه به ارزش سؤال زمان بندی کنید بسیار مهم است مدت زمانی که برای پاسخگویی هر سؤال در نظر می گیریم با مدت زمانی که برای پاسخگویی آن سؤال تعیین شده هماهنگ باشد.

خوب است برای ایجاد این هماهنگی در منزل شرایطی شبیه به آزمون سراسری به وجود بیاورید و ساعتی که زمان آن قابل تنظیم است را در نظربگیرید و به تعدادی سؤال با زمانی مشخص پاسخ دهید.
این شرایط سعی شده در آزمون های آزمایشی ایجاد شود.

 

۳. سرعت عمل
 سرعت عمل عامل دیگر است که در آزمون های تستی اهمیت دارد . معمولاً کسانی که تمرکز بیشتر دارند و مطالب را خوب خوانده باشند در پاسخگویی حضور ذهن دارند و با سرعت عمل بیشتری پیش می روند . برای این که در تست زدن سرعت عمل داشته باشید ، تمرین کنید.

 

۴. دقت
 عامل مهم دیگر در تست زدن دقت است در پاسخ به سؤال های چهارگزینه ای باید دقت کنیم خانه را اشتباه پر نکنیم و علاوه بر آن سؤال و جواب ها را با دقت بخوانیم . نکات ریزی در سؤال های چهار جوابی هست که ممکن است خواننده را دچاراشتباه کند که در زیر به آن ها اشاره می کنیم.
ـ  سؤال هایی که آخر آن ها با کلمۀ ” می شود ” و ” نمی شود ” ختم می شود ممکن است داوطلبی که دقیق سؤال را نمی خواند این کلمات را اشتباه ببیند و درنتیجه گزینه را اشتباه انتخاب کند.
ـ نکته دیگر این است که درآزمون های چهار گزینه ای معمولاً چهار گزینه شباهت زیادی به هم دارند و ممکن است داوطلب با خواندن اولین گزینه آن را صحیح بداند و ازخواندن سه گزینه دیگر خودداری کند. توجه داشته باشید که چهار گزینه را حتماً بخوانید و با مقایسه آن ها صحیح ترین را انتخاب کنید.
ـ در سؤال های جور کردنی به تدریج که موارد را با هم جور می کنید آن ها را حذف کنید. در این صورت پاسخ ها کمتر خواهد شد و احتمال کاربرد مجدد آن ها کاهش خواهد یافت.
ـ پاسخ هایی که می دانید غلط است را کنار بگذارید و بدین طریق تعداد پاسخ ها را محدود کنید تا احتمال پیدا کردن پاسخ صحیح را بیشتر کنید.
ـ سؤال های آسان را زودتر جواب دهید . اگر احساس می کنید سؤالی پیچیده است ،  وقت خودتان را زیاد روی آن سؤال تلف نکنید ، کنار آن علامت بگذارید تا بعداً به آن پاسخ دهید.
-  سئوال هایی را که نمی دانید، جواب ندهید سئوال هایی که تصادفی پاسخ داده می شود شانس موفقیت فرد را کمتر می کند چون هر پاسخ منفی، نمره منفی در پی دارد. بنابراین تا جایی که امکان دارد از پاسخ های تصادفی پرهیز کنید . در نهایت پاسخ ها را مرور کنید اما سعی در عوض کردن پاسخ ها را نداشته باشید.
ـ سئوال هایی که احساس می کنید اشتباه پاسخ داده اید، یک بار دیگر بررسی کنید به عقب برگردید و دوباره با دقت بیشتری مطالب مربوط به آن را بخوانید تا اشکال برطرف شود .
امیدواریم با بکارگیری نکات قید شده بتوانید روش صحیح تست زدن را در خود افزایش دهید فقط  نقاط  ضعف خود را قوت دهید تا بتوانید خود را برای آزمون سراسری آماده سازید.

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:25 | لینک  | 

مجرورات

اسم در دو جا مجرور مي شود :

1 - بعد از حرف جر    

2- اگر مضاف اليه باشد .

 

حروف جر

 اقسام حروف جر:3 قسمند

1- حروف جر مشترک بين اسم ظاهر و ضمير مثل : مِن ( از)  ، الي ( به سوي )، عن (از)،  علي (بر) ،  في (در) ، لِِ( براي) ، بِِ( به کمک ) ، عدا( جز) خلا( جز) ،؛ حاشا( جز)

2- حروف جرمختص اسم ظاهر مثل : رُبَ (چه بسا)  مُذ و مُنذُ(از) ، حتي (تا)، کَ(مثل ) ، و (قسم به ) تَ ( قسم به) ، کي ( براي اينکه )

3- حروف جر مختص به ضمير: ( لولا )

 

 

متعلق حروف جر: يا فعل است يا شبه فعل

موارد واجب الحذف بودن متعلق جارو جرور

1- متعلق دلالت بر وجود مطلق کند نه بر صفت. التاجر في المکتبه   ( التاجرُ موجودٌ في المکتبه )

2- اسم مجرور به قسم : والله لاضحي به خدا قسم هرچيزگرانبهايي را در راه تو قرباني مي کنم  يا ضرب المثل يا شبه ضرب المثل باشد

مثل : بالرفاء والبنين يعني تعيشان بالرفاء والبنين

 

حروفي که احتياج به متعلق ندارند

1- حرف جر زائد مثل : ما جاء من احد

2- حروف جر شبه زائد : رَبُ لولا لعلٌ

3- کاف تشبيه

 

شباهت حرف جر و ظرف

تعلق داشتن به فعل يا شبه فعل

 

 

اضافه

اضافه يعني نسبت دادن يک اسم به اسم ديگر مثل غلامُ زيدٍ

انواع اضافه :1. اضافه معنويه 2. اضافه لفظيه

 

حکم مضاف : «ال» و تنوين و نون جمع و نون مثني و نون ملحقات به جمع و ملحقات مثني نمي پذيرد

اعراب مضاف : با توجه به نقش آن در جمله مي باشد

اعراب مضاف اليه: در همه حالتها مجرور است

 

1- اضافه معنويه : نسبت يک اسم به اسم ديگر به شرط تقدير معناي حرف جرّ مثل غلامُ زيدٍ يعني غلامُ لزيدٍ

 

2- اضافه لفظيه : اضافه صفت(اسم فاعل، اسم مفعول و..) به معمول خود مثل سارق  البيت

 

فرق اضافه معنويه و اضافه لفظيه

1.اضافه معنوي کسب تعريف و تخصيص مي کند ولي اضافه لفظي کسب تخفيف مي کند

2. اضافه معنوي : حروف جرّ «مِن،في،لام»در تقدير است برخلاف اضافه لفظي

 

اضافه معنويه از نظر کسب تعريف و تخصيص :

نکره+معرفه                   افاده تعريف:بيت الجارِ

نکره +نکره                    افاده تخصيص بيت جارٍ

به اضافه معنويه اضافه محصنه مي گويند زيرا خالي از نيت انفصال است يعني به بيت جارٍ نمي توانيم بگوييم بيتٌ جارٌ

به اضافه لفظي غير محصنه هم مي گويند. زيرا به تقدير انفصال است هذا ضاربٌ زيدٍٍ مي توان گفت هذا ضاربٌ زيداً هر چند که معناي هر دو جمله يکي است  

 

 

انواع حروف جر در تقدير

1.     منِ: وقتي مضاف اليه بيانگر جنس مضاف باشد مثل خاتم الذّهبٍ:خاتم من ذهبٍ

2.     في: وقتي که مضاف اليه ظرف مضاف باشد مثل صلاة العصر: صلاة في العصر

3.     لِ:مضاف اليه مالک مضاف باشدمثل کتابُ اخيک.يعني کتاب لأخيک

 

 

اسمهاي دائم الاضافه: اسمهاي هستند که هرگز از اضافه جدا نمي شوند زيرا به تنهايي معنايشان ناقص است اين اسمها عبارتند از:

کلّ ، بعض،مثل،شبه، غير، سيوي، کل(هر دو)،کلتا(هر دو)نحو(مثل)قُباله(در قبال)،حذاءَ و أزاء و تجاه و تلقاء (در برابر، در إزاي)سجان(پاک و منزه دانستن)معاذ(پناه بردن),مع(با)،سائر(بقيه)، لعمر(قسم به جان...)، ذو و ذات و أولو(جمع ذو)، اولات(جمع ذات)(داراي، صاحب)، بين، لدي(نزد)،لدن(نزد)عند(نزد)وحد(به تنهايي)،وسط، اول، عل(بالا)،جهات ششگانه(فوق،تحت،امام،خلف، وراء، يمين، سيار )، دون(در برابر)، قبل ، بعد، أي(کدام، هرکدام)، حسب(کافي است، بس است)،جميع(همه). هر اسمي بعد از اين اسمهاي دائم الاضافه واقع شود مجرور خواهد بود

 

جايز بودن حذف مضاف اليه

(جايز بودن اضافه تقديري)

کلّ، بعض، جميع، مع، اُي.مثل:

کلّ حي يعني کلّ انسانٍ حي

 

 

اعراب جهات ششگانه و هر اسمي که مثل آنها باشد مثل دون،قبل،بعد

1. جايز است با تنوين به کار رود(چون حکم نکره معرب را دارد)

کنت قبلاً مجتهداً

2. مبني بر ضم

مات الوزير من قبلُ

3. معرب ولي بدون تنوين مثل.وقتي که مضاف اليه آنها ذکر شود

مات الوزير من قبلِ

 

حکم«حسب»و «غير»چيست

 

حسب در هنگام قطع از اضافه:  مبني بر ضم

غير، چون در هنگام قطع از اضافه بعد از ليس و لا مي آيد: بهتر است مبني بر ضم باشد

البته به ندرت تنوين نصب يا رفع مي پذيرد

 

اسمهاي مبهم مثل: مثل،غير، سوي و شبه

افاده ي تعريف نمي کنند

صفت براي نکره هستند

 

 

کلمه

معنا

شرايط اضافه

ذو

صاحب

اسم جنس ظاهر که صفت نباشد خواه نکره باشد يا معرفه

 

نکته: کلمه ذات نيز مثل ذو مي باشد

حکم لَدُن:مجرور به اضافه مي باشد بجز غدوة که آنرا بنا بر تميز بودن منصوب گرفته اند و اسم پس از آن هم بنابر تبعيت از غدوة منصوب و هم بنابر محل مجرور مي باشد مثل لدن عدوةً و عشيةً يا عشيةٍ

 

 

 

2.اسمهاي مضاف به جمله :

 

اگر ظروف + جمله خبريه شوند : جمله تاويل به مصدر رفته و مضاف اليه مي باشد

جمله خبريه تاويل به مصدر مي شود زيرا اضافه مفرد به مفرد و در حکم آن مي باشد

 

حکم ظروف غير متصرف

تأويل به ظروف متصرف

مثل 1. حيث به مکان

2. اذ به حين

 

 

 

حکم اضافه شدن

حيث

هم به جمله فعليه و هم اسميه غالباً فعليه

اذ

هم به جمله فعليه و هم اسميه غالباً به ماضي و گاهي مضارع

لما

اختصاص به جمله فعليه ولي فقط با ماضي

اذا

اختصاص به جمله فعليه ولي معناي مستقبل دارد هر چند با فعل ماضي بيايد

 

ظروفي که به معناي ماضي است مثل : اذ  و ظروفي که به معناي مستقبل هستند مثل اذا محسوب
 مي شوند 

اضافه مذ و منذ

گاهي به جمله مثل : ما رايته مذ رَحَلَ

گاهي به مفرد مثل : ما رايتهُ مذيومين.

ظروف زماني مبهم متصرف مي توانند به جمله اضافه شوند  : مثل

اقدَمَت حينَ الحبيشُ منهزم . يعني جئت يوم مجي ء زيدٍ

حکم ظروف زمان محدود ( مثل اسبوع ، شهر ، عام ) به جمله

1- برخي مي گويند محال است اضافه شود

2- برخي مي گويند جايز است چون در سماع آمده است .

 

نکته :

 ظروفي که به جمله اضافه مي شوند بنا بر اصل معرب بودنشان معرب هستند و بنا بر مضاف به جمله (مبني) مبني نيز هستند . در صورت مبني بودن مبني بر فتح هستند تا بين حرکت اعرابي و حرکت بنايي تناسب بر قرار شود .

علت مبني يا معرب بودن ظروف مضاف اليه به جمله :

1- نگاه کردن به کل جمله که آنرا بطور مطلق مبني مي گيرند .

2- نگاه کردن به فعل جمله ( چه در اول جمله فعل بيايد چه در وسط جمله ) فعل اگر مبني بود ظرف مبني و اگر معرب بود ظرف معرب گرفته مي شود .

 

منظور از ظرف زمان

هم مفعول فيه هم در ظرفهايي که بنابر ظرف بودن منصوبند و هم در اسم زمانهاي ديگر

مثل : هذا يومُ ينفَعَ الصادِقين

 

 

شرط جمله اي که ظرف به آن اضافه مي شود : نداشتن ضميري که به ظرف برگردد .

 

نکته :

1- اگر بعد از ظرف نفي بيايد در اينجا ظرف مضاف به جمله به همان حکم و اعراب خود باقي مي ماند .

2- اگر بعد از ظرف لاي نفي جنس بيايد اسم بعد از لا : الف ) اسم لاي نفي جنس و مبني بر فتح    ب) القاي لا يا عمل شبيه به ليس و مرفوع  ج ) مجرور شود به خاطر اينکه لاي معترضه بين مضاف و مضاف اليه آمده است .

 

 

3- اضافه لفظيه :

هر گاه مضاف صفت باشد( مشتق ) و مضاف اليه معمول آن صفت باشد اضافه لفظي است .  عبارتنداز

1- اسم فاعل به مفعول خود : جاءَ سارِقُ البيت ( صيغه هاي مبالغه هم همينطور است )

2- اسم مفعول به نايب فاعل باسد : هذامسروقُ البَيت

3- صفت مشبه به فاعل باشد : انتَ کريمُ الاصل

 

نکته :

1- دواسم هم معنا نمي تواند اضافه شود ولي جمله اي مثل صلاةٍُالاولي را اگر بتوانيم : صلوة الساعةّ الاولي تأويل مي کنيم اضافه مي شود

2- اگر اسم اول عام و اسم دوم خاص باشد اضافه بيانيه است مثل : مدينةُ مصرَ

3- اضافه صفت به موصوف زياد رخ مي دهد نظير اضافه چيزي به جنس خود است مثل : کِرامُ الناس.

 

شرط حذف مضاف اليه : عطف اسمي به مضاف که مضاف اليه مشابه داشته باشد البته اگر مضاف اليه دوم حذف شود و به جاي آن ضمير بيايد بهتر است

شرط اسم فاعل و اسم مفعول در اضافه لفظيه : بايد به معناي حال يا آينده باشد در غير اينصورت اضافه غير لفظيه ميشود  .

 

  نکته :

"ال" برسر مضاف محال است وارد شود مگر در اضافه لفظيه به شرط :

 

1- مضاف اليه داراي "ال" باشد

 

2- اسمي که مضاف اليه به آن اضافه شده داراي ال باشد ( انتَ المُکَرمُ غلامُ الأمير )

 

3- مضاف به شکل مثني يا جمع مذکر سالم باشد .

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:17 | لینک  | 

1ـ اسمهای اشاره در حالت رفع

  فاصله

نزدیک

متوسط

دور

       جنس          عدد

مذكّر

مؤنّث

مذكّر

مؤنّث

مذكّر

مؤنّث

مفرد

هَذا

هَذِهِ

ذَاكَ

تِیكَ

ذَلِكَ

تِلكَ

مثّنی

هَذَانِ

هَاتانِ

ذَانِكَ

تَانِكَ

ذانِّكَ

تانِّكَ

جمع

هَؤُلاءِ

هَؤُلاءِ

أولَئِكَ

أولَئِكَ

أولالِكَ

أولالِكَ

مكانی

هُنا، هَهُنا (ها هُنا)

هُناكَ

هُنالِكَ، ثَمَّ، ثَمَّةَ

 

2ـ اسمهای اشاره در حالت نصب و جر

فاصله

نزدیک

متوسط

دور

       جنس عدد

مذكّر

مؤنّث

مذكّر

مؤنّث

مذكّر

مؤنّث

مفرد

هَذَا

هَذِهِ

ذَاكَ

تِیكَ

ذَلِكَ

تِلْكَ

مثنی

هَذَیْنِ

هاتَیْنِ

ذَیْنِكَ

تَیْنِكَ

ذَیْنِّكَ

تَیْنِّكَ

جمع

هَؤُلاءِ

هَؤُلاءِ

أُولَئِكَ

أُولَئِكَ

أولالِكَ

أولالِكَ

مكانی

هُنَا، هَهُنا (ها هُنا)

هُنَاكَ

هُنَالِكَ، ثَمَّ، ثَمَّةَ

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 17:13 | لینک  | 

باسلام واحترام:

به طلاع میرساند مراسمی به مناسبت شهادت خانم حضرت زهراسلام الله علیها روزیکشنبه درتاریخ۱۲/۲/۸۹درداخل موسسه ازساعت ۱۵ الی ۳۰/۱۶برگزار میشود ضمنا درانتهای این جلسه ازمربیان عزیز موسسه تجلیل به عمل خواهد آمد

ازقرآن آموزان  ودوستان علاقه مند دعوت میشود باحضورخویش محفل زیبای ما را زیباترکنند

                                                                  باتشکر

                                                       ومن الله التوفیق  

                                                          زهرا دباغها

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 5:35 | لینک  | 

مجموعه سخنرانی از استاد الهی قمشه ای (1) فرستادن به ایمیل
Imageمجموعه 29 سخنرانی از استاد الهی قمشه ای با موضوعات : شرح بسم الله، سوره کوثر و مقام زن، تفسیر سوره یوسف، رحمت خداوند، عرفان در ادبیات، عشق و ...

دانلود در ادامه مطلب

 

 

شرح بسم الله (1)

شرح بسم الله (2)

شرح بسم الله (3)

سیری در بسم الله

لطایف بسم الله

بسم الله در کلام حافظ (1)

بسم الله در کلام حافظ (2)

بسم الله در کلام حافظ (3)

عرفان در ادبیات

هویت فرهنگی

هویت ایرانی

داستان سرایی

کتاب

جایگاه هنرمند در جامعه

هنر - تزکیه - زیبایی

هنرمندان

موسیقی

معماری

سوره کوثر و مقام زن

مقام زن

تفسیر سوره یوسف (1)

تفسیر سوره یوسف (2)

عشق (1)

عشق (2)

رحمت خداوند

تعلیم و تربیت

باغ دل

انسان و خلاقیت (1)

انسان و خلاقیت (1)

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 13:4 | لینک  | 

مجموعه سخنرانی از استاد الهی قمشه ای (2) فرستادن به ایمیل

مجموعه 20 سخنرانی از استاد الهی قمشه ای با موضوعات : دین راه انسان شدن، خود سازی، سیر و سلوک، خداوند و الطاف او، ماهیت قرآن و ...

دانلود در ادامه مطلب

 

دین راه انسان شدن

انسان شدن توسط پیامبر (ص)

خودسازی

انسان و بهره برداری از قرآن

مبارزه با شیطان

سیر و سلوک

زن و خلاقیت

هنر و خلاقیت

تجلی پروردگار

خداوند و الطاف او

خداوند در نظر مردم

زیبایی

حکمت

داستان آفرینش

شب و سحر

سیری در بسم الله

ماهیت قرآن

عزاداری امام حسین (ع)

سکوت

جوانی

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 13:0 | لینک  | 

سخنرانی از حاج آقای پناهیان با موضوع رابطه دختر و پسر و منطق لذت فرستادن به ایمیل

Imageمجموعه 3 سخنرانی از حاج آقای پناهیان با موضوع رابطه دختر و پسر و منطق لذت تقدیم به کاربران عزیز

دانلود در ادامه مطلب

رابطه دختر و پسر (1)

رابطه دختر و پسر (2)

 

منطق لذت

 

  *راهنمای دانلود: كلیک راست كرده و گزينه Save target As را انتخاب كنيد

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:57 | لینک  | 



سخنرانی از استاد پناهیان با موضوع جوان و فرهنگ انتظار فرستادن به ایمیل

سخنرانی از استاد پناهیان با موضوع جوان و فرهنگ انتظار تقدیم به کاربران عزیز

دانلود در ادامه مطلب 

 

قسمت اول

قسمت دوم

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:51 | لینک  | 

سخنرانی از استاد پناهیان با موضوع جوان و فرهنگ انتظار فرستادن به ایمیل

سخنرانی از استاد پناهیان با موضوع جوان و فرهنگ انتظار تقدیم به کاربران عزیز

دانلود در ادامه مطلب 

قسمت اول

قسمت دوم

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:48 | لینک  | 


مجموعه سخنرانی از حاج آقای پناهیان (1) فرستادن به ایمیل

مجموعه 27 سخنرانی از حاج آقای پناهیان با موضوعات : روزه و عمل، احکام دین و عمل به آنها، موانع عمل، اثر عمل سخت  مشقت بار، شب قدر، جلوگیری از زمینه گناه، عمل و پاداش و ...

دانلود در ادامه مطلب

 

روزه و عمل

احکام دین و عمل به آنها

آثار عمل در علایق

عمل و احتیاط در رفتار

موانع عمل

مداومت در عمل (برنامه ریزی)

نکات بهره برداری از عمل

دقت در انجام خوب عمل

آثار عمل در کارکردن

اثر عمل سخت و مشقت بار

عمل سخت لذت بیشتر و مهربانی

عمل سخت متناسب با وضعیت افراد

امتحات عمل بعد از مرحله رشد

عمل و احساس کرامت نفس و احساس شخصیت

فروتنی و ارزش شکنی عمل بعد از انجام آن

شب قدر و اعمال گذشته

شب قدر

عمل و مظلومیت اهل عمل

دوران امامت حضرت علی(ع) و ائمه اطهار (ع)

عمل از نظر اجتماعی و تغییر محیط

شب قدر و مقدرات

رابط علمی امامان با زندگی

جلوگیری از زمینه گناه

روز قدس - یهود - طاغوت

اهمیت عمل در دهه آخر ماه

علامت کسانی که اهل عمل نیستند

عمل و پاداش

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:45 | لینک  | 


مجموعه سخنرانی حاج آقای پناهیان (3) فرستادن به ایمیل

مجموعه 20 سخنرانی از حاج آقای پناهیان با عناوین: مظلومیت اهل بیت(ع)، رازهای کربلا، علت حادثه کربلا، دشمنی با عشق، تفکر در مورد حق و ....

 

دانلود در ادامه مطلب

 

لذت عاشقی

 

مظلومیت اهل بیت (ع)

رازهای کربلا

علت حادثه کربلا

عشق کلید فهم کربلا

عشق محور حماسه کربلا

دشمنی با عشق

تفکر در مورد حق

تاثیر عاشورا در جامعه

 

 

منطق عاشقی

 

رابطه با اسطوره عشق

رحلت پیامبر اکرم (ص)

رابطه شدت و وحدت عشق الهی

درک سخنان حضرت زینب

فرازی از دعای ندبه

فرازی از دعای ندبه (2)

مفاهیم ادعیه

فطرت عشق

رابطه عشق و لذت

سالروز 15 خرداد

عشق به امام زمان (عج)

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:43 | لینک  | 

مجموعه سخنرانی از حاج آقای پناهیان (محرم 85) فرستادن به ایمیل

Imageمجموعه سخنرانی محرم 85 از حاج آقای پناهیان (با عناوین: معرفی ماه محرم، ابعاد حماسه حسینی، زندگی معنوی و عارفانه و ...) تقدیم به کاربران عزیز

 

پیرامون معرفی ماه محرم

ابعاد حماسه حسینی

ابعاد شخصیت امام حسین (ع)

زندگی معنوی و عارفانه

چگونگی دستیابی به زندگی عارفانه

توجه به باطن عالم

شرایط عارف شدن

چگونگی دستیابی به زندگی عارفانه (2)

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:41 | لینک  | 

مجموعه سخنرانی از حاج آقای پناهیان (179 سخنرانی) فرستادن به ایمیل

مجموعه 179 سخنرانی از حاج آقای پناهیان (با موضوعات: اسرار ولایت، ولایت گریزی پنهان، امام دل، باور علم و قدرت امام ، لطافت عقل، حرمت آبرو، عرفان عاشورا، هنر و حماسه و ...)  تقدیم به کاربران عزیز

دانلود در ادامه مطلب

 

 

 

کمی از اسرار ولایت (آستان قدس رضوی)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

جلسه دهم

 

ولایت گریزی پنهان (هیئت محبین اهل بیت (ع))

ولایت گریزی پنهان

 

امام دل (هیئت محبین اهل بیت (علیهم السلام)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

 

باور علم و قدرت امام (مشهد - حرم مطهر)

باور علم و قدرت امام

 

مهر و قهر در سیره نبوی  (هیئت محبین اهل بیت (ع)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

جلسه دهم

 

لطافت عقل (مسجد الرسول(ص)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

 

حرمت آبرو (هیئت محبین اهل بیت (ع)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

 

عرفان عاشورا (1) (مسجد دانشگاه تهران)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

 

آثار تربیتی عزای حسین (علیه السلام) (مهدیه تهران)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

 

مروری بر ریشه های واقعه کربلا (مسجد حضرت زینب(س))

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

 

ابعاد حیات (هیئت نور)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

 

معنویت و تدبیر (هیئت نور)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

 

اولین فضیلت، آخرین امت (هیئت نور)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

جلسه دهم

جلسه یازدهم

 

هنر و حماسه (1) (هیئت دانشجویان دانشگاه هنر)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

جلسه دهم

 

هنر و حماسه (2) (هیئت دانشجویان دانشگاه هنر)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

جلسه دهم

 

چگونه یک نماز خوب بخوانیم؟ (مشهد - حرم مطهر)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

 

زندگی در بستر شهادت (مسجد حضرت زینب(س))

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

 

سحر خیزان (رادیو قرآن ، سحرهای رمضان)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

جلسه دهم

جلسه یازدهم

جلسه دوازدهم

جلسه سیزدهم

جلسه چهاردهم

جلسه پانزدهم

جلسه شانزدهم

جلسه هفدهم

جلسه هجدهم

جلسه نوزدهم

جلسه بیستم

جلسه بیست و یکم

جلسه بیست و دوم

جلسه بیست و سوم

 

ربنا - مروری بر ربناهای قرآن (رادیو قرآن، سحرهای رمضان)

جلسه اول

جلسه دوم

جلسه سوم

جلسه چهارم

جلسه پنجم

جلسه ششم

جلسه هفتم

جلسه هشتم

جلسه نهم

جلسه دهم

جلسه یازدهم

جلسه دوازدهم

جلسه سیزدهم

جلسه چهاردهم

جلسه پانزدهم

جلسه شانزدهم

جلسه هفدهم

جلسه هجدهم

جلسه نوزدهم

جلسه بیستم

جلسه بیست و یکم

جلسه بیست و دوم

جلسه بیست و سوم

جلسه بیست و چهارم

جلسه بیست و  پنجم

جلسه بیست و ششم

جلسه بیست و هفتم

جلسه بیست و  هشتم

جلسه بیست و نهم

جلسه سی ام

جلسه سی و یکم

 

*راهنمای دانلود :  کلیک راست بر روي فايل و Save Target As

 

 

س
نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:38 | لینک  | 


مجموعه سخنرانی از استاد پناهیان - رمضان 87 فرستادن به ایمیل

مجموعه 25 سخنرانی رمضان 87 از استاد پناهیان با موضوع: عادت های غلط در دینداری

دانلود در ادامه مطلب:

 

عادت های غلط در دینداری:

سخنرانی (1)

سخنرانی (2)

سخنرانی (3)

سخنرانی (4)

سخنرانی (5)

سخنرانی (6)

سخنرانی (7)

سخنرانی (8)

سخنرانی (9)

سخنرانی (10)

سخنرانی (11)

سخنرانی (12)

سخنرانی (13)

سخنرانی (14)

سخنرانی (15)

سخنرانی (16)

سخنرانی (19)

سخنرانی (21)

سخنرانی (23)

سخنرانی (24)

سخنرانی (25)

سخنرانی (26)

سخنرانی (27)

سخنرانی (28)

سخنرانی (29)

 

---------------------------------------

دانلود یکجای مجموعه 25 سخنرانی از استاد پناهیان - رمضان 87
موضوع: عادت های غلط در دینداری

لینک مستقیم - سرور سایت
فرمت: MP3

لینک دانلود قسمت اول (حجم: 100 مگابایت)
لینک دانلود قسمت دوم (حجم: 100 مگابایت)
لینک دانلود قسمت سوم (حجم: 15 مگابایت)


پسورد: www.yasinmedia.com

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:34 | لینک  | 


مجموعه سخنرانی از استاد پناهیان - محرم 87 فرستادن به ایمیل
پنجشنبه, 19 آذر 1388 ساعت 07:45, بازدید: 7786

مجموعه 8 سخنرانی محرم 87 از استاد پناهیان

دانلود در ادامه مطلب

 

 

محرم 87:

سخنرانی (1)

سخنرانی (2)

سخنرانی (3)

سخنرانی (4)

سخنرانی (5)

سخنرانی (6)

سخنرانی (7)

سخنرانی (8)

 

-------------------------------

دانلود یکجای مجموعه سخنرانی از استاد پناهیان - محرم 87

دانلود با حجم 75 مگابایت

 

 

سخنرانی پناهیان، دانلود سخنرانی استاد پناهیان، دانلود سخنرانی محرم 87، پناهیان محرم 87،پناهیان صوتی،  پناهیان تصویری، پناهیان mp3, panahiyan, download, panahian

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:32 | لینک  | 


مجموعه سخنرانی از استاد دانشمند - محرم 87 فرستادن به ایمیل

مجموعه 10 سخنرانی محرم 87 از استاد دانشمند

دانلود در ادامه مطلب

 


محرم 87:

سخنرانی (1)

سخنرانی (2)

سخنرانی (3)

سخنرانی (4)

سخنرانی (5)

سخنرانی (6)

سخنرانی (7)

سخنرانی (8)

سخنرانی (9)

سخنرانی (10)


-------------------------------

دانلود یکجای مجموعه سخنرانی از استاد دانشمند - محرم 87

دانلود با حجم 114 مگابایت

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:29 | لینک  | 



مجموعه سخنرانی نقد عملکرد و عقاید وهابیت فرستادن به ایمیل

مجموعه 65 سخنرانی با موضوع نقد عملکرد و عقاید وهابیت کاری از رادیو معارف

دانلود در ادامه مطلب

مجموعه‌ی «بیراهه» شامل  65 برنامه است. در این برنامه کارشناسان محترم حـجةالاسلام والمسـلمین نجـم الدین طبسی و حجـة الاسلام و المسلمین جـعفر الهادی(خوشنـویس) در دو بخش به بررسی تاریخ و نقد عملکرد و عقاید وهابیت در مباحث توحید و شرک می‌پردازند. در بخش سوم دکتر عصام العماد وهابیت را از درون نقد می‌کند؛عصام العماد سالها در مراکز علمی وهابیت تحصیل کرده و مدارج عالی علمی را پیموده بود. بعدها از وهابیت تبری جست و شیعه شد.


دانلود یکجای مجموعه سخنرانی  نقد عملکرد و عقاید وهابیت
لینک مستقیم - سرور سایت - حجم: 336 مگابایت
فرمت: MP3 - کیفیت: 24 kbps


لینک دانلود قسمت اول (حجم: 100 مگابایت)

لینک دانلود قسمت دوم (حجم: 100 مگابایت)

لینک دانلود قسمت سوم (حجم: 100 مگابایت)

لینک دانلود قسمت چهارم (حجم: 36 مگابایت)

-------------------------------------------------------------------

 

پیشینه وهابیت (کارشناس: حجت الاسلام طبسی)

سلفیه

ابن تیمیه (1)

ابن تیمیه (2)

ابن تیمیه (3)

ابن تیمیه (4)

محمد بن عبدالوهاب (1)

محمد بن عبدالوهاب (2)

محمد بن عبدالوهاب (3)

 

نقد عقائد وهابیت (کارشناس: حجت الاسلام طبسی)

مساله قبور (1)

مساله قبور (2)

تبرک به قبور

استغاثه به قبور (1)

استغاثه به قبور (2)

زیارت قبور (1)

زیارت قبور (2)

زیارت قبور (3)

زیارت قبور برای بانوان (1)

زیارت قبور برای بانوان (2)

دعا و نماز در کنار قبور

بنای آرامگاه (1)

بنای آرامگاه (2)

نذر برای اموات (1)

نذر برای اموات (2)

روشنایی مقابر

جشن ها و اعیاد

سوگواری برای اموات (1)

سوگواری برای اموات (2)

سوگواری برای اموات (3)

سوگواری برای اموات (4)

سوگواری برای اموات (5)

سوگند به غیر خداوند (1)

سوگند به غیر خداوند (2)

توسل به غیر خدا (1)

توسل به غیر خدا (2)

شفاعت (1)

شفاعت (2)

شفاعت (3)

شفاعت (4)

توسل (1)

توسل (2)

توسل (3)

 

نقد تفکر توحیدی وهابیت (کارشناس: حجت الاسلام خوشنویس)

توحید از دیدگاه وهابیت (1)

توحید از دیدگاه وهابیت (2)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (1)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (2)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (3)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (4)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (5)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (6)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (7)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (8)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (9)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (10)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (11)

نقد عقائد وهابیت در تجسم (12)

نقد توحید وهابیت از منظر قرآن (1)

نقد توحید وهابیت از منظر قرآن (2)

نقد توحید وهابیت از منظر قرآن (3)

نقد توحید وهابیت از منظر قرآن (4)

نقد توحید وهابیت از منظر قرآن (5)

نقد وهابیت درباره پیامبر (ص)

 

نقد وهابیت از درون (گفتگو با دکتر عصام العماد)

گفتگو با دکتر عصام العماد (1)

گفتگو با دکتر عصام العماد (2)

گفتگو با دکتر عصام العماد (3)

گفتگو با دکتر عصام العماد (4)

 

نوشته شده توسط زهرا دباغها در ساعت 12:27 | لینک  | 
 

+IE 6+ | FireFox 2